Si l’on conserve dans la vigne des chardons (servant de fourrage aux chameaux), il faut, selon R. Eliézer, brûler tout; mais selon les autres sages, cette interdiction n’est applicable que lorsqu’il est d’usage général de le conserver (180)''(Shabat 144b); (Baba Batra 156b). Ce n'est qu'en Arabie que l'on a l'habitude d'employer les chardons à nourrir les chameaux.''. L’iris (181)''C'est le sens adopté par l'Aroukh. Cf. Mishna, (Ohalot 8, 1). Selon Bertinoro, c'est une verdure employée dans les sauces, Sisymbria. Selon Maïmonide, il faudrait traduire ce mot par menthe, lequel cependant a 2 correspondants en arabe, qui diffèrent entre eux. Les Arabes ont pour la mentha (gentilis) un mot arabe (Forsk., flora, LXVIII, 213); que Maïmonide le traduit d'un mot qui ne peut correspondre qu'à Iris, selon Reisk, ad Rhazis librum. Quant au mot kisoum, Maïmonide le traduit par le latin coriola (convolvulus, herba arborem ascensu suo comprehendens, pecul. Helxine, selon Dioscor., 4, 39).'', l’hedera cisso'' (ou festuca), le lis royal, ou d’autres plantes de jardinage, ne forment pas de mélange interdit à la vigne. Le chanvre (cannabis) n’est pas défendu, selon R. Tarfon; il l’est, selon les autres sages. Les épines de l’espèce cynara hortensis sont interdites dans la vigne.

Selon R. Abahou, R. Eliézer se fonde sur ce qu’en Arabie on ne conserve pas de chardons pour les chameaux (182)''Cf. ci-dessus, 1, 1 (26d); Babli, (Shabat 134a).''.

R. Simon ben Lakish explique au nom de R. Oshia les termes de la Mishna (l’avis de R. aqiba): si la semence, y est-il dit, a produit des herbes, on retourne le champ et on peut les manger; si les épis ont commencé à pousser, il faut les arracher, c’est-à-dire que l’on peut se servir de la paille, pourvue que l’on rejette le grain; si, enfin, le blé est mûr, il faut le brûler et l’on interdit tout, la paille et le contenu. R. Yohanan, au contraire, interdit même les herbes (permises selon R. Oshia); quant aux termes de la Mishna, qui prescrit en ce cas de labourer le champ et n’ordonne la destruction que pour le blé mûr, cela veut dire seulement qu’au lieu de les brûler, on les détruit autrement, comme dans cette Mishna (178)''V. Mishna, Temoura 7, der.; babli, 33b.'': quant aux premiers fruits de l’arbre (orla) et aux mélanges hétérogènes de la vigne, on les brûle si ce sont des objets réductibles au feu, ou l’on enterre ce que l’on a l’habitude d’enfouir en terre (les produits verts n’étant pas aisément consumés).

Les termes de la Mishna pour iris et hedera s’expriment de même en chaldéen. Quant à la rose royale, c’est la cerinthe (183)Comp. Ben-Sira, 3, où on lit: gr Kérinon. ou aubépine ou mélinet chrinqon.

R. Jacob bar Idi au nom de R. Simon b. Lakish, dit: tantôt on peut se servir de la paille, et le blé est interdit: tantôt la paille est interdite et le blé est permis. Dans quel cas cela a-t-il lieu? Si, au moment de semer, le champ était autorisé (les distances légales étaient gardées), et que plus tard on a fait passer des ceps de vigne sur les épis (ce qui est interdit), on peut se servir de la paille seule, non du blé. Si, au contraire, on a semé dans un champ qui était interdit (couvert par des ceps), et qu’ensuite on a enlevé la couverture, les épis qui ont grandi dans une situation défendue sont interdits: mais le blé qui a poussé à l’état permis peut être consommé. R. Zeira lui objecta ceci: l’on comprend le premier cas, que la paille soit permise, non le blé (en raison de leur formation); mais on ne s’explique pas l’inverse; car le blé, provenant d’un objet qui a poussé dans des conditions interdites, ne saurait être autorisé lui-même. R. Zeira est conforme en cela à l’avis qu’il a exprimé au nom de R. Yonathan: si, après avoir planté des oignons dans une vigne, mélange qui est interdit, on les arrache de là et on les transplante dans un champ autorisé, quelle que soit la quantité nouvelle qui entoure ces oignons et les absorbe (179)Voir (Orla 1, 5), et comp. Babli, Nedarim c. 57b., ils restent interdits, car ce qui est né dans un état interdit ne perd pas cette qualité, et l’interdiction ne saurait être effacée.

Les tiges de joncs, les chardons, ach, le rosier et la ronce (184)Citée en (Sheviit 7, 3). Cf. babli, (Eruvin 34b)., sont considérés comme espèces d’arbres et ne forment pas de mélange interdit avec la vigne. Mais R. Oshia ne dit-il pas (185)Voir même série (Berakhot 6, 1), fin que l’on nomme verdure les connares (ou aloës), les malvacés, le melon et l’aubépine? (Comment donc ce dernier est-il classé ici par les arbustes)? Lorsqu’il s’agit de la bénédiction à prononcer pour en manger, on le range parmi les verdures;mais ici, au point de vue des hétérogènes, ce n’est pas interdit dans la vigne, à titre d’arbuste. On peut en conclure par analogie, dit R. Yossé, que pour le cédrat il y a 2 formules de bénédictions; pour le fruit même on dit: ''Béni soit le créateur des fruits de l’arbre''; mais pour les bourgeons (comestibles), on dit: ''béni soit le créateur des sortes de verdures''.

Quant au câprier (186)''V. Babli, même traité, 36a (1, p. 375); (Maasserot 4, 6), fin.'', selon Shammaï, c’est un produit interdit à titre d’hétérogène dans la vigne, et non parmi les légumes verts; selon Hillel, ce n’est interdit nulle part, ni dans la vigne, ni parmi les verdures. Mais tous deux reconnaissent que la loi de l’orla lui est applicable. R. Hinena bar Papa a enseigné: lorsque la souche ou le tronc produit des feuilles (par les branches), c’est un arbre (187)Comp. Même série jérus., (Baba Batra 5, 5) ( 15a).; mais s’il pousse des rejetons sur la racine, c’est considéré comme verdure. Mais, fut-il objecté est-ce que le chou (qui est une verdure) ne produit pas de feuilles par la souche? Et pourtant c’est un légume vert? Comme ce produit rentre avec certitude dans la classe des verdures, on ne fait pas attention à cette marque; elle est effective en cas de doute.

Qu’appelle-t-on espalier? Une plantation d’une rangée de 5 ceps de vigne auprès d’une haie haute de dix palmes, ou à côté d’un fossé profond de dix palmes et large de 4; en ce cas, on laisse (à la vigne) 4 coudées libres, pour la culture. Selon Shammaï, on mesure 4 coudées en partant de la racine des ceps jusqu’au champ; selon Hillel, on mesure à partir de la haie. R. Yohanan ben-Nouri dit: ils se trompent tous ceux qui expriment cet avis (celui de Hillel, il exige pour former une vigne qu’il y ait 2 rangées); mais voici la règle: s’il y a 4 coudées depuis la racine des ceps jusqu’à la haie, on laisse l’espace nécessaire pour leur culture, et l’on ensemence le reste (188)Toutefois, cela ne se peut pas, si la place n'a pas 4 coudées. Voir (5, 4).. Et quel est l’espace nécessaire pour la vigne? Six palmes dans chaque sens; selon R. aqiba, il suffit de trois par cep isolé.

N’est-ce pas en contradiction avec ce que Shammaï dit plus haut (4, 5). Et sans que la plantation soit adossée à une haie, n’est-ce pas interdit comme vigne (ainsi que plus haut une rangée de 5 ceps forme une vigne)? R. Simon ben Lakish répond qu’il s’agit d’un espalier irrégulier (la haie seule reconstitue la vigne). Puisqu’il est admis qu’il s’agit d’un espalier irrégulier, s’il n’y a pas de haie, l’interdiction à cause de la vigne ne subsiste pas. R. Yona demanda: peut-on semer un élément étranger entre les deux (entre l’espalier et les ceps)? Puisqu’il s’agit d’une rangée régulière, il va sans dire que c’est interdit. Mais peut-on semer entre les ceps (isolés)? De même qu’il est dit, pour les cucurbitacées (189)Comp. (3, 4)., qu’il est défendu de tirer parti des excavations pour y semer, de même c’est interdit ici pour les ceps de vigne.