Vayedaber

1

וַ֭יַּעַן בִּלְדַּ֥ד הַשּׁוּחִ֗י וַיֹאמַֽר:

Traduction

Bildad de Chouha prit la parole et dit :

Ajouter une note

Rachi non traduit

(מַעֲנֶה בִּלְדַּד):

Ralbag non traduit

2

עַד־אָ֥ן תְּמַלֶּל־אֵ֑לֶּה וְר֥וּחַ כַּ֝בִּיר אִמְרֵי־פִֽיךָ:

Traduction

Combien de temps encore tiendras-tu ces discours, et les paroles de ta bouche seront-elles comme un vent impétueux ?

Ajouter une note

Rachi non traduit

וְרוּחַ כַּבִּיר. רוּחַ דְּבָרִים:
כַּבִּיר. ל' רוֹב:

M. David non traduit

M. Tsion non traduit

Ralbag non traduit

3

הַ֭אֵל יְעַוֵּ֣ת מִשְׁפָּ֑ט וְאִם־שַׁ֝דַּ֗י יְעַוֵּֽת־צֶֽדֶק:

Traduction

Dieu fait-il fléchir le bon droit ? Le Tout-Puissant fausse-t-il la justice ?

Ajouter une note

Rachi non traduit

הַאֵל יְעַוֵּת מִשְׁפָּט. הה''א נָקוּד פַּתָּח וּמְלִיצָתוֹ לְשׁוֹן תֵּימַהּ:

M. David non traduit

4

אִם־בָּנֶ֥יךָ חָֽטְאוּ־ל֑וֹ וַֽ֝יְשַׁלְּחֵ֗ם בְּיַד־פִּשְׁעָֽם:

Traduction

Si tes fils lui ont manqué, il les aura laissés succomber sous ’le poids de leur faute.

Ajouter une note

Rachi non traduit

וַיְשַׁלְּחֵם בְּיַד פִּשְׁעָם. עַל יְדֵי פִּשְׁעָם, (הַפֶּשַׁע) הוּא נַעֲשֶׂה שָׁלִיחַ לְהוֹבִילָם:

M. David non traduit

M. Tsion non traduit

5

אִם־אַ֭תָּה תְּשַׁחֵ֣ר אֶל־אֵ֑ל וְאֶל־שַׁ֝דַּ֗י תִּתְחַנָּֽן:

Traduction

Mais si toi, tu te mets à la recherche de Dieu, si tu te tournes en suppliant vers le Tout-Puissant,

Ajouter une note

Rachi non traduit

אִם אַתָּה תְּשַׁחֵר וגו'. יָעִיר עָלֶיךָ אֶת זְכוּתְךָ:

M. David non traduit

6

אִם־זַ֥ךְ וְיָשָׁ֗ר אָ֥תָּה כִּי־עַ֭תָּה יָעִ֣יר עָלֶ֑יךָ וְ֝שִׁלַּ֗ם נְוַ֣ת צִדְקֶֽךָ:

Traduction

si tu es innocent et droit, ah ! certes, sa bonté s’éveillera en ta faveur, il rendra la paix à la demeure qui abrite ta piété.

Ajouter une note

Rachi non traduit

וְשִׁלַּם נְוַת צִדְקֶךָ. וְיַעֲשֶׂה אֶת נְוַת צִדְקֶךָ שָׁלֵם וְתָמִים:

M. David non traduit

M. Tsion non traduit

Ralbag non traduit

7

וְהָיָ֣ה רֵאשִׁיתְךָ֣ מִצְעָ֑ר וְ֝אַחֲרִיתְךָ֗ יִשְׂגֶּ֥ה מְאֹֽד:

Traduction

Humbles auront été tes débuts, mais combien brillant sera ton avenir !

Ajouter une note

Rachi non traduit

וְהָיָה רֵאשִׁיתְךָ מִצְעָר. רֵאשִׁיתְךָ שֶׁעָבְרָה מִצְעָר לְפִי אַחֲרִיתְךָ שֶׁיִּשְׁגֶּה מְאוֹד:

M. David non traduit

M. Tsion non traduit

8

כִּֽי־שְׁאַל־נָ֭א לְדֹ֣ר רִישׁ֑וֹן וְ֝כוֹנֵ֗ן לְחֵ֣קֶר אֲבוֹתָֽם:

Traduction

Interroge, en effet, les générations primitives, fais appel à l’expérience de leurs ancêtres :

Ajouter une note

Rachi non traduit

לְדֹר רִישׁוֹן. עַל דּוֹר רִאשׁוֹן, כְּמוֹ (דְּבָרִים ד) כִּי שְׁאַל נָא לְיָמִים רִאשׁוֹנִים:
וְכוֹנֵן. הָכֵן וְהִזְדַּמֵּן לַעֲמוֹד עַל חִקְרֵי אֲבוֹתָם:

M. David non traduit

M. Tsion non traduit

9

כִּֽי־תְמ֣וֹל אֲ֭נַחְנוּ וְלֹ֣א נֵדָ֑ע כִּ֤י צֵ֖ל יָמֵ֣ינוּ עֲלֵי־אָֽרֶץ:

Traduction

nous, nous ne sommes que d’hier et nous ne savons rien, car nos jours sur la terre ne sont qu’une ombre.

Ajouter une note

M. David non traduit

M. Tsion non traduit

10

הֲלֹא־הֵ֣ם י֭וֹרוּךָ יֹ֣אמְרוּ לָ֑ךְ וּ֝מִלִּבָּ֗ם יוֹצִ֥אוּ מִלִּֽים:

Traduction

Eh bien ! Ils t’instruiront, eux, ils te parleront et du fond de leur cœur ils tireront ce discours :

Ajouter une note

M. David non traduit

11

הֲיִֽגְאֶה־גֹּ֭מֶא בְּלֹ֣א בִצָּ֑ה יִשְׂגֶּה־אָ֥חוּ בְלִי־מָֽיִם:

Traduction

"Le papyrus pousse-t-il en l’absence de marais, le jonc se développe-t-il sans eau ?

Ajouter une note

Rachi non traduit

הֲיִגְאֶה גֹּמֶא. זֹאת יֹאמְרוּ אֵין הַגּוּמָא גָּדֵל אֶלָּא בְּעוֹד שֶׁהַבִּיצָּה לֵחָה בְּמֵימֶיהָ וּבְלִיחְלוּחֶיהָ, בִּיצָּה מריש''ק בלע''ז:

M. David non traduit

M. Tsion non traduit

Ralbag non traduit

12

עֹדֶ֣נּוּ בְ֭אִבּוֹ לֹ֣א יִקָּטֵ֑ף וְלִפְנֵ֖י כָל־חָצִ֣יר יִיבָֽשׁ:

Traduction

A peine monté en tige, alors qu’il ne peut être coupé, il devient sec avant toute autre herbe."

Ajouter une note

Rachi non traduit

בְאִבּוֹ. בְּלִיחְלוּחוֹ וּבְפִרְיוֹ:
לֹא יִקָּטֵף. לֹא יִשָּׁבֵר וְלֹא יִנָּתֵק כְּמוֹ (שָׁם כג) וְקָטַפְתָּ מְלִילֹת:
וְלִפְנֵי כָל חָצִיר יִיבָשׁ. קוֹדֵם כָל חָצִיר וַיִּבַשׁ, כְּשֶׁהַמַּיִם כָּלִים וְהַבִּיצָּה חֲרֵיבָה:

M. David non traduit

M. Tsion non traduit

Ralbag non traduit

13

כֵּ֗ן אָ֭רְחוֹת כָּל־שֹׁ֣כְחֵי אֵ֑ל וְתִקְוַ֖ת חָנֵ֣ף תֹּאבֵֽד:

Traduction

Tel est le sort de ceux qui oublient Dieu : l’espoir de l’impie sera déçu.

Ajouter une note

Rachi non traduit

כֵּן אָרְחוֹת כָּל שֹׁכְחֵי אֵל. לְהַצְלִיחַ בְּעֵת שֶׁשְּׁעָתוֹ מְשַׂחֶקֶת לוֹ עַד שֶׁתִּתְמַלֵּא סְאָתוֹ:
וְתִקְוַת. סוֹפוֹ שֶׁל חָנֵף יֹאבַד:

M. David non traduit

M. Tsion non traduit

14

אֲשֶׁר־יָק֥וֹט כִּסְל֑וֹ וּבֵ֥ית עַ֝כָּבִ֗ישׁ מִבְטַחֽוֹ:

Traduction

Sa confiance sera brisée et son assurance n’est qu’une toile d’araignée.

Ajouter une note

Rachi non traduit

אֲשֶׁר יָקוֹט. יִקְצוֹר וְיִכְרוֹת כִּסְלָתוֹ וְהַבְטָחָתוֹ:
כִּסְלוֹ. הִיא מַחֲשֶׁבֶת מִבְטַחוֹ כְּמוֹ (לְקַמָּן לא) אִם שַׂמְתִּי זָהָב כִּסְלִי, יָקוֹט, לְשׁוֹן קָצִיר כְּמוֹ (יְחֶזְקֵאל טז) כִּמְעַט קָט:
וּבֵית עַכָּבִישׁ. שֶׁאֵינוֹ קַיָּים יִהְיֶה מִבְטַחוֹ:

M. David non traduit

M. Tsion non traduit

Ralbag non traduit

15

יִשָּׁעֵ֣ן עַל־בֵּ֭יתוֹ וְלֹ֣א יַעֲמֹ֑ד יַחֲזִ֥יק בּ֝֗וֹ וְלֹ֣א יָקֽוּם:

Traduction

Il s’appuiera sur sa maison, mais elle ne tiendra pas debout ; il s’y cramponnera, mais elle ne résistera point.

Ajouter une note

M. David non traduit

Ralbag non traduit

16

רָטֹ֣ב ה֖וּא לִפְנֵי־שָׁ֑מֶשׁ וְעַ֥ל גַּ֝נָּת֗וֹ יֹֽנַקְתּ֥וֹ תֵצֵֽא:

Traduction

Qu’il maintienne même sa sève sous les rayons du soleil et étende ses rejetons à travers son jardin ;

Ajouter une note

Rachi non traduit

רָטֹב הוּא. לַח וְחָזָק מַזָּלוֹ טֶרֶם בָּא אֵלָיו עֵת פְּקוּדַּת מַכַּת חוּמּוֹ הַמְּיַיבַּשְׁתּוֹ וּלְפִי שֶׁדִּימָּהוּ בְּגוֹמֶא מְדַבֵּר לְפִי הָעִנְיָן:
וְעַל גַּנָּתוֹ יֹנַקְתּוֹ תֵצֵא. יוֹנַקְתּוֹ שׁוֹרֶשׁ הַיּוֹנֵק אוֹ עֲנַף הַיַּלְדָּה הַגָּדֵל בַּשָּׁנָה זוֹ כְּמוֹ רֹאשׁ יְנִיקוֹתָיו קָטָף:

M. David non traduit

M. Tsion non traduit

Ralbag non traduit

17

עַל־גַּ֭ל שָֽׁרָשָׁ֣יו יְסֻבָּ֑כוּ בֵּ֖ית אֲבָנִ֣ים יֶחֱזֶֽה:

Traduction

que ses racines s’entrelacent autour du roc et percent jusqu’à la couche de pierres,

Ajouter une note

Rachi non traduit

יְסֻבָּכוּ. יִתְאַחֲזוּ בְּעָנָף ובסובך:
בֵּית אֲבָנִים. יֶחֱזֶה מָקוֹם אֵיתָן רוֹאֶה וּבוֹנֶה לוֹ לִמְצוּדָה וּמְנַחֵם פי' יֶחֱזֶה לְשׁוֹן גְּבוּל יִגְבּוֹל אוֹתוֹ יִבְנֶנּוּ עַד גְּבוּלוֹ וְכֵן מְחוֹז חֶפְצָם (תְּהִלִּים קז) וְכֵן מֶחֱזָה אֶל מֶחֱזָה (מְלָכִים א ז) כָּל אֵלֶּה לִפְנֵי מַכָּתוֹ:

M. David non traduit

M. Tsion non traduit

Ralbag non traduit

18

אִם־יְבַלְּעֶ֥נּוּ מִמְּקוֹמ֑וֹ וְכִ֥חֶשׁ בּ֝֗וֹ לֹ֣א רְאִיתִֽיךָ:

Traduction

dès qu’on l’arrache de sa place, celle-ci le reniera en disant : " Je ne t’ai jamais vu !"

Ajouter une note

Rachi non traduit

אִם יְבַלְּעֶנּוּ. מִמְּקוֹמוֹ הַנִּפְרָע מִמֶּנּוּ וּמִקְרָא חָסֵר הוּא זֶה:
וְכִחֶשׁ בּוֹ. מְקוֹמוֹ:
לֹא רְאִיתִיךָ. שֶׁאֵין נִשְׁאַר מִמֶּנּוּ לֹא שֹׁרֶשׁ וְלֹא עָנָף וַהֲרֵי הוּא כְּלֹא הָיָה, שֶׁאֵין נְפִילָתוֹ כְּמַפֶּלֶת צַדִּיקִים כִּי הַצַּדִּיק יִפּוֹל וְיָקוּם וְזֶה יִפּוֹל בְּלֹא תְּקוּמָה:

M. David non traduit

M. Tsion non traduit

Ralbag non traduit

19

הֶן־ה֭וּא מְשׂ֣וֹשׂ דַּרְכּ֑וֹ וּ֝מֵעָפָ֗ר אַחֵ֥ר יִצְמָֽחוּ:

Traduction

Vois, c’est là le triomphe de sa destinée ; d’autres pousseront sur ce même sol.

Ajouter une note

Rachi non traduit

הֶן הוּא מְשׂוֹשׂ דַּרְכּוֹ. שֶׁל רָשָׁע שֶׁכָּל מְשׂוּשׂוֹ וְגַם הַצְלָחָתוֹ לְלֹא תִּקְוָה תָּשׁוּב:
וּמֵעָפָר אַחֵר יִצְמָחוּ. בְּנֵי אָדָם שֶׁהָיוּ עַד הֵנָּה שָׁחִים עַד עָפָר יִצְמָחוּ:
אַחֵר. אָדָם אַחֵר יִצְמָח לְקַבֵּל גְּדוּלָּתוֹ שֶׁל זֶה כְּשֵׁם שֶׁמָּצִינוּ וְלַחוֹטֶא נָתַן עִנְיָן וגו' (קֹהֶלֶת ב) ע''כ דַּע עַל עַצְמְךָ אִם רָשָׁע הָיִיתָ אֵין תְּקוּמָה לְמַפַּלְתְּךָ וְאִם תָּם הָיִיתָ כו':

M. David non traduit

M. Tsion non traduit

20

הֶן־אֵ֭ל לֹ֣א יִמְאַס־תָּ֑ם וְלֹֽא־יַ֝חֲזִ֗יק בְּיַד־מְרֵעִֽים:

Traduction

C’est que Dieu ne repousse pas l’homme intègre, pas plus qu’il n’accorde l’appui de sa main aux malfaiteurs.

Ajouter une note

Rachi non traduit

הֶן אֵל לֹא יִמְאַס תָּם. וְלֹא יַחֲזִיק בְּיַד מְשַׂנְאֶיךָ הַמְּרֵיעִים לְךָ עַד אֲשֶׁר יָשׁוּב לְרַחֵם עָלֶיךָ וַיְמַלֵּא שְׂחוֹק פִּיךָ:

M. David non traduit

Ralbag non traduit

ולא יחזיק ביד מריעים. לא יאחזם להצילם מהרעות אבל יביאם עליהם כטעם ויחזיקו האנשי' בידו : ביאור דברי המענה. ענה בלדד השוחי ואמר עד אן תמלל דברים קשים כאל' כנג' השם ותוצי' מפיך רוח כבי' כנגדו, האם השם יתברך יעות משפט אין ספק שכל מה שיעש' הוא במשפט ובצדק, הנה אם חטאו לו בניך שלחם ובערם מן העולם בעבור פשעיהם, ואם אתה משחר אל אל שירחמך ומתחנן לפניו שיסלח לך אם חטאת או אם זך וישר אתה כמו שאת' אומר עתה יביא אליך הטוב ויעמיד בשלום נפשך ויהי' הרע שהביא אליך לטוב לפי שבלדד הי' חושב כמו שיתבאר מדבריו כי הרעות יבאו לטובי' אשר לא קדם להם מרי ועון להוסיף להם טוב במה שעתיד ומה שנחשיב אותו רע הוא טוב אלא שאנחנו לא נדע שיעור החכמ' האלהית אשר חייב' הגעת הטוב לו בכמו אלו הסבות ולנקיים אשר קדם להם מרי מעט יבואו רעות חלושות וכאשר ישובו לש''י יהפכו לטוב והחל לזכור הבדל מה בין הרעות שיבאו לרעים והרעות אשר יבואו לטובים ובין הטובות אשר יבאו לטובים והטובות אשר יבואו לרעים כי הטובות שיבואו לרעים הם רעות ואם לא נשער אופן היותם רעות והרעות אשר יגיעו לטובים הם טובות ואם לא נשער בזה לקצורנו בהשגת החכמ' האלהית ונתן ראיה מן המקבל, ויאמר כי שאל נא לדורות הקודמים וכונן אל מה שחקרו אבותיהם כי אנחנו נצטרך בזה לקבל עדות מהם לפי שתמול אנחנו ולא נדע העניינים אשר יצטרכו לזמן ארוך לעמוד עליהם מן החוש לקוצר זמננו, הלא הם יורוך האמת ויאמרו לך מה שנתפרסם להם מן החוש עם מה שהוציאו משכלם, הנה הגומא לא יגדל בזולת טיט ר''ל שהוא צריך ללחו' רב ולא ישגא צמח האחו בלי מים משקים אותו תמיד, ובעוד שזה הצמח בלחותו ורעננותו בזולת שיכרת ויקטף הנה ייבש קודם ייבוש כל צמח אחר וכן העניין בשוכחי אל שכבר יגיעם רע שיכלם לגמרי על מקומ' ובחשב' להיו' לשלו' ותאב' תקו' הרשע כבר תכרת תקותו וביתו אשר הוא בוטח בו בחזקו יהי' חלוש כמו אריגת העכביש שהוא בתכלי' החולש', הנה הוא נשען על חוזק ביתו ויחשוב להתחזק בו ולא יתקיי' בבית ההוא ובכלל הנה כל מה שיהיה עליו לעזר יאבד ממנו כמו האחו והגומא שיבשו פתאו' עם היוצא הלחו' אשר היו ניזונים ממנו ובהיות הענין כן הנה טובות הרשעים הם רעות ואולם אנחנו לא נדע האופן אשר הם בו רעות ונפלא מפני זה בשנראה הגעת אלו הטובות אל הרשעים ואחר שזכר אופן ההמשל בהיות טובות הרשעים רעות בא להביא משל ודמיון ברעות הצדיקים איך יתכן שיהיו טובות ואמר, הנה העץ שהוא רענן הוא במקום שהשמש רואה אותו ויוצאת יונקתו משרשיו על הגן אשר הוא נטוע בו לרבוי צמיחתו ויסתבכו שרשיו על גל המים עד שמרוב מזונו יסתעפו שרשיו באבני הסלע אם יוציאנו מוציא ממקומו בשלמות עד שלא ישאר ממנו רושם שם כלל, הנה זאת העקירה שנעקר זה האילן מהמקום ההוא הוא משוש דרכו ומעפר אחר יטעוהו בו יצמחו לו יונקות באופן יותר שלם ממה שתהיינה צומחות לו שם ויסתעפו שרשיו ויסובכו וזה דבר מבואר נגלה מן החוש ר''ל שקצת הצמחים תהיינה יותר שלמות כשיעקרו ממקומם ויטעום במקום אחר וכן רעות התם והשיר שאנחנו נחשוב אותם רעות ואינם רעות אבל הם טובות, ובכלל הנה השם ית' לא ימאס התם אבל ישגיח בו וישמרהו תמיד ולא יציל הרשעים מהרעות כאשר הביאם עליהם כמו שעשה זה בנקיים שקדם להם מרי מעט רצה לומר שהם כשישובו אל השם יתברך יצילם מהרע ההוא ויתהפכו להם לטוב, הנה אם היית עושה כמאמרי שתשחר אל אל ותתחנן לפניו יגיע לך מהטוב עד שימלא שחוק פיך מהטוב אשר ייטב לך ממקום אחר ושפתיך ימלא תרועה מרוב השמחה, שונאיך ילבשו בושת ויהרוס אוהל הרשעים : זה ביאור דברי מענה, והכלל העולה מהדברים הוא שדעת בלדד היה שכל טובות האדם ורעותיו מוגבלות ומסודרו' מאת הש''י בצדק ובמשפט לא יפול דבר ומה שיחשב מרוע הסרור בטובות האדם ורעותיו הוא מצד שכלותנו וזה כי הנקי כשיבואו לו רעות הם טובות בעצמותם אלא שאנחנו לא נדע האופן אשר בעבורו היו טובות והביא משל בזה מן הצמחים כי קצתם ישחיתו אותם יעקרו ממקומם וזה טוב להם כי ממקום אחר תהיה צמיחתם יותר טובה וכן הם רעות הצדיקים וטובות הרשעים הם רעות על דרך האמת שיכחדו בם הרשעים ויאבדו ולא יועיל' רוב טובם אשר בידם כמו הענין בעשבי האחו שיבשו עם המצא אצלם הלחות והרעננות ולא נראה מדבריו בספר הזה שישוה בזה הענין האדם לשאר ב''ח וזה שהחטא והפשע ושכיחת האל והחנפות והתמימות אשר זכר לא ימצאו כי אם באדם לבדו מבין שאר בעלי חיים כי לא יתוארו באלו התארים שאר הב''ח ר''ל שלא יאמר בהם שהם מרעים או חנפים או שוכחי אל או תמימים והוא מבואר שאיננו מחוייב במי שיודה שהשם ית' משגיח באישי האדם ופוקד אותם על כל מעשיהם בצדק ובמשפט שיודה שיהיה הענין כן בשאר אישי ב''ח כי אולי נבדל בזה האדם לפי דעתו להיותו בעל שכל ולזה ראוי יותר שיהיה נפקד על כל מעשיו ואמנ' היה מחוייב במי שיודה שהשם ית' משגיח על שאר ב''ח ולא ישיגם דבר מהמקרים אם לא במשפט שיודה זה באישי האדם כי זאת ההשגחה, תהיה יותר במי שיהיה יותר נכבד כמו שהתבאר בספר ב''ח ובכלל הנה אין ראוי שנייח' לאדם מהמום בדעותיו רק מה שנמצאוהו מבואר מדבריו או מתחייב מהם ולזה לא הסכמנו אנחנו שיהיה דעת בלדד בהשגחה כמו דעת כת המעתזל''ה כמו שזכר הרב המור' ז''ל ואחשוב שמה שהניעו להניח דעת בלדד ע''ז האופן הוא מה שימצא מדעות האנשים המפורסמים בזמנו בהשגחה ולפי שראה התיחסות מה בין דעת בלדד ודעת כת המעתזל''ה יחס מפני זה דעת המעתזל''ה לבלדד ובכלל הנה אם היו דעות האנשים שזכר הרב המורה על מספר חלקי הסותר אשר ימצאו בזה הדרוש היה ראוי שיפרשו דברי אלו האנשים בדרך שיסכימו לדעות ההם אע''פ שלא יהיו פשטי דבריהם מורים הוראה נגלית שיהיה להם הדעת ההוא אלא שהוא מבואר שמספר הדעות ההם אשר לכת המעתזל''ה והאש''ערייה יצאו מההוויות הנמצאות למדברים אשר קיימו בהם דעותיהם בחדוש העולם ואיננו ראוי שימנו כמו הדעות ההם חלקי הסותר כי המחשבה לא תפול בכמו הדעות ההם תחלה והעיון האמיתי ירחיקם ולזה נמשכנו אנחנו בביאורנו זה אל מה שיורה פשטי דברי אלו האנשים ונר' לנו מהם שדעותיהם הם על מספר חלקי הסותר אשר בזה הדרוש לפי מה שתשפטהו החלוקה לאנשים המטיבים בעיון והנה נבאר בע''ה במה שיבא איך נמצאו דעות אלו האנשים על מספר חלקי הסותר בזה הררוש והנה בלדד ואם הוא דבר כנגד המוחש כבר ימצא לו פנים מן ההראות כי הרבה פעמים יגיע לאדם רע ויתבאר בסוף הענין שכבר היה סבה להבי' עליו טוב או לשומרו מרע יותר חזק והרבה פעמים יגיפו לאדם טובות יתבאר בסוף שהם היו סבת הגעת הרע או למונעו מטוב אחר יותר חזק :

21

עַד־יְמַלֵּ֣ה שְׂח֣וֹק פִּ֑יךָ וּשְׂפָתֶ֥יךָ תְרוּעָֽה:

Traduction

Il finira pas remplir ta bouche de joie et tes lèvres de cris de victoire.

Ajouter une note

M. David non traduit

M. Tsion non traduit

22

שֹׂנְאֶ֥יךָ יִלְבְּשׁוּ־בֹ֑שֶׁת וְאֹ֖הֶל רְשָׁעִ֣ים אֵינֶֽנּוּ:

Traduction

Tes ennemis seront couverts de honte : la tente des méchants ne sera plus.

Ajouter une note

M. David non traduit