Chap. 3
1
בְּ֭נִי תּוֹרָתִ֣י אַל־תִּשְׁכָּ֑ח וּ֝מִצְוֹתַ֗י יִצֹּ֥ר לִבֶּֽךָ:
Mon fils, n’oublie pas mon enseignement ; que ton cœur retienne mes recommandations.
M. David (non traduit)
בני. אמר במקום ה' אתה ישראל החביב לי כבן לאב הנני מזהירך תורתי אל תשכח :
2
כִּ֤י אֹ֣רֶךְ יָ֭מִים וּשְׁנ֣וֹת חַיִּ֑ים וְ֝שָׁל֗וֹם יוֹסִ֥יפוּ לָֽךְ:
Car ils te vaudront de longs jours, des années de vie et de paix.
Rachi (non traduit)
אוֹרֶךְ יָמִים וגו' וְשָׁלוֹם יוֹסִיפוּ לְךָ. תּוֹרָתִי וּמִצְוֹתַי:
M. David (non traduit)
ושנות חיים. ר''ל שלום השקט ושלוה : ושלום יוסיפו לך. התורה והמצות הם יוסיפו לך כי הם ילמדו עליך זכות :
Ralbag (non traduit)
כי ארך. הם יוסיפו לך אורך ימים ושנות חיים ועל הקץ המובל לך לפי מערכת הכוכבים ובזה יוסיפו לך שלום וטוב על הטוב והשלום המסודר לך מהכוכבים לפי מה שנתן להם הש''י מהכח ביום הבראם כי ההשגחה האלהית תדבק באדם כשיתחכם בחכמת התורה ומצד זה יסור ממנו הרע המוגבל לו מצד הכוכבים ויהיה נוסף טוב על הטוב המסודר לו מהם:
3
חֶ֥סֶד וֶאֱמֶ֗ת אַֽל־יַעַ֫זְבֻ֥ךָ קָשְׁרֵ֥ם עַל־גַּרְגְּרוֹתֶ֑יךָ כָּ֝תְבֵ֗ם עַל־ל֥וּחַ לִבֶּֽךָ:
Que la bonté et la vérité ne te quittent jamais : attache-les à ton cou, inscris-les sur les tablettes de ton cœur,
M. David (non traduit)
אל יעזבך. אל תהיה נעזב מהם כי אחוז בהם : קשרם. ר''ל בכל עת תהא מדבר בם וחושב בענינם :
M. Tsion (non traduit)
לוח. נסר והוא ענין מליצה ושאלה :
Ralbag (non traduit)
חסד ואמת. מי שהוא אדון החסד והאמת אל יעזבך כי תמיד כדי שתבין עיניו להשגיח בך ולזה אני מצוה אותך שתקשור המצות על גרגרותיך לדבר בם תמיד כדי שתבין ענינם ויהיה מצוייר בלבך תמיד: חסד ואמת. חסד הנושא והרצון בו אדון החסד והאמת:
4
וּמְצָא־חֵ֖ן וְשֵֽׂכֶל־ט֑וֹב בְּעֵינֵ֖י אֱלֹהִ֣ים וְאָדָֽם:
et tu trouveras faveur et bon vouloir aux yeux de Dieu et des hommes.
M. David (non traduit)
ומצא חן. ובזה תמצא חן ותהיה ידוע למשכיל בשכל טוב בעיני וגו' :
Ralbag (non traduit)
ומצא חן ושכל טוב. והנה אם תנהיג מעשיך לפי משפטי התורה תגיע למצוא חן בעיני אלהים ואדם כי הם כלולים משלימות המדות מה שימצא בו האדם חן בעיני האנשים ואם תעמוד כפי מה שאפשר על אופן החכמה שיש באלו המצות אז תמצא שכל טוב בעיני אלהים ואדם בכל מה שתחפוץ אותו:
5
בְּטַ֣ח אֶל־יְ֭הוָה בְּכָל־לִבֶּ֑ךָ וְאֶל־בִּֽ֝ינָתְךָ֗ אַל־תִּשָּׁעֵֽן:
Confie-toi en l’Éternel de tout cœur, mais ne te repose pas sur ton intelligence.
Rachi (non traduit)
בְּטַח אֶל ה'. פַּזֵר מָעוֹתֶיךָ לְבַקֵּשׁ לְךָ רַב לִלְמוֹד מִמֶּנּוּ וְאֶל בִּינָתְךָ אַל תִּשָּׁעֵן:
M. David (non traduit)
אל תשען. אל תחשוב בודאי אצליח הואיל ונעשה הדבר בבינה כי הכל ביד ה' ולא ביד בינת אדם :
Ralbag (non traduit)
בטח אל ה' בכל לבך. שים מגמתך בהשגתך בשם יתברך ולא תשען על בינתך לחשוב כמה שתחפוץ לעשותו מחכמתך לומר כבר התבוננתי ועשיתי דברי בחכמה בדרך שאשיג המבוקש בלי ספק כי אז תסור ממך העזר שיהיה מגיע לך בזה מהש''י אם נשענת על בינתך כי רצון הש''י שיכירו האנשים המושגחים ממנו מה שישפע להם מהטוב מצד השגחתו ומי שהוא נשען על בינתו יחשוב שלא יצטרך לו בזה עזר אלהי, בכל דרכיך ומעשיך השתדל לדעת השם יתברך והמשל שכאשר תאכל תדע במאכל הש''י בהתבוננך עוצם חכמתו בבריאת זה המזון ובשומו בחי כח להשיב אותו אל עצם הנזון וכשתשגל תתבונן במה ששם השם ית' מהכח הנפלא בזרע לצייר כמו זאת היצירה הנפלאה ובזה תדבק תמיד בשם יתברך גם בעשותך הפעולות הגופיות וזה יהיה סבה שיישר הש''י אורחותיך מצד השגחתו הדבקה בך:
6
בְּכָל־דְּרָכֶ֥יךָ דָעֵ֑הוּ וְ֝ה֗וּא יְיַשֵּׁ֥ר אֹֽרְחֹתֶֽיךָ:
Dans toutes tes voies, songe à lui, et il aplanira ta route.
M. David (non traduit)
בכל דרכיך. בכל עניניך דע את ה' ר''ל תן דעתך לחשוב לעשות מעשיך למען יבוא בדבר תועלת לקיים דבר ה' ואז הוא יוליכך באורח מישור ותצליח בה :
7
אַל־תְּהִ֣י חָכָ֣ם בְּעֵינֶ֑יךָ יְרָ֥א אֶת־יְ֝הוָ֗ה וְס֣וּר מֵרָֽע:
Ne te prends pas pour un sage : crains l’Éternel et fuis le mal ;
Rachi (non traduit)
אַל תְּהִי חָכָם בְּעֵינֶיךָ. לִהְיוֹת מוֹאֵס בְּדִבְרֵי מוֹכִיחֲךָ:
M. David (non traduit)
אל תהי חכם בעיניך. להקל בדבר הנאסר לעשות גדר ושימור בחושבך שאין חכם כמותך צריך גדר אלא ירא את ה' פן עם כל חכמתך תכשל : וסור מרע. הרחק מאד ועשה גדר :
Ralbag (non traduit)
אל תהי חכם בעיניך. ותתרשל מפני זה מלחקור עוד בעניני החכמה כי זה ימנע ממך הרבה מהשלימות אשר אפשר לך לקנותו אך תמיד חשוב היותך חסר בחכמה ותהיה מפני זה חוקר בה תמיד ותוסיף על שלימותך שלימות. ירא את ה' תמיד מעבור על מצותיו וסור מרע במדות ובעיון ג''כ מצד היותך ירא את ה' זה ימנע מלהשתבש בהשגה בחכמה וזה שאם תשים השורש והעקר שהשם יתברך הוא נמצא באופן שתישיר אל זה התורה ושהוא משגיח באישי האדם לפקוד אותם כל מעשיהם כמו שהתבאר זה בתורה הנה אז יסור ממך הטעות בהרבה מהפנות הגדולות בחכמה האלהית:
8
רִ֭פְאוּת תְּהִ֣י לְשָׁרֶּ֑ךָ וְ֝שִׁקּ֗וּי לְעַצְמוֹתֶֽיךָ:
ce sera la santé pour ton corps ; une sève généreuse pour tes membres.
Rachi (non traduit)
רִפְאוּת תְּהִי לְשָׁרֶּךָ. הַחָכְמָה, שָׁרֶךָ כְּמוֹ (שִׁיר ו) שָׁרְרֵךְ וְזֶהוּ טִיבּוּרֶךָ:
וְשִׁקּוּי לְעַצְמוֹתֶיךָ. הוּא הַמּוֹחַ כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר וּמוֹחַ עַצְמוֹתָיו יְשֻׁקֶּה (אִיּוֹב כא):
M. David (non traduit)
רפאות. ר''ל הגדר לא יזיק כי עוד יועיל ותהיה רפאות וכו' ר''ל יחזיק אותך בקיום המצות :
M. Tsion (non traduit)
לשרך. הוא הטבור כמו שררך אגן הסהר (ש''ה ו) : ושקוי. ר''ל המוח המשקה העצמות :
Ralbag (non traduit)
רפאות תהי לשרך. הנה התורה היא מרפא לך מחולי המדות והדעות בעת שהתחלת לדרוך אל השלימות ותתחיל לקחת מזון ההשגות העיוניו' והמשל בזה אל מה שיקח הולד מהמזון בעת היותו במעי אמו שיקחה דרך הטבור גם אחרי השלמך בחכמה היא שקוי לעצמותי' למלא אותם מוח ואמר זה שלא תחשוב שאחרי השלמך בחכמה לא תצטרך אל התורה אחר שפרי התורה היא להעמיד האדם על השלימות מההשגות העיוניות כי באמת תמיד תצטרך לחקור בה וללכת במצותיו כי היא מוסיפה לך שלימות תמיד ועזיבתך אותה תהיה סבה להסיר ממך השלימות ולהפקדו כמו שהעצמות יצטרכו תמיד אל המוח אשר בתוכם להזין ממנו ואע''פ שכבר נשלמה הויתם באופן מה ובסורו מהם יפקד מהם מזונם ויפסדו ואפשר שאמר לזאת הסבה ג''כ אל תהי חכם בעיניך ירא את ה' וסור מרע ר''ל שלא תחשוב כבר השגתי החכמה ואיני צריך עוד אל התורה שהיא מישרת אליה כי בודאי אתה צריך אליה תמיד ולזה ראוי שתירא את ה' לשמור מצותיו ובזה תסור מרע תמיד בדעות: רפאות תהי לשרך. הוא הטבור:
9
כַּבֵּ֣ד אֶת־יְ֭הוָה מֵהוֹנֶ֑ךָ וּ֝מֵרֵאשִׁ֗ית כָּל־תְּבוּאָתֶֽךָ:
Honore l’Éternel avec tes biens, avec les prémices de tous tes produits ;
Rachi (non traduit)
מֵהוֹנֶךָ. מִכָּל מַה שֶּׁחֲנָנְךָ אֲפִילּוּ מִקּוֹל עָרֵב (אַל תִּקְרֵי מֵהוֹנֶךָ אֶלָּא מִגְּרוֹנֶךָ):
וּמֵרֵאשִׁית. אֵלּוּ תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת:
M. David (non traduit)
מהונך. להפריש ממנו צדקה : ומראשית. לתת תרומות ומעשרות :
Ralbag (non traduit)
כבד את ה' מהונך. כמו שצותה אותך התורה מראשית כל תבואת זרעך ופירותיך לתת המתנות הראויות לכהנים וללוים כי בזה תועלת נפלא להישי' אל שכל הטובות הם שופעו' מהש''י ועוד בזה תועלת להישיר ישראל להשגת החכמה והשלימות כי זה יהיה סבה לשלימות זה השבט בעיון ובחכמת התורה והם ילמדו זה את העם כאמרו יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל ואמר כי שפתי כהן ישמרו דעת והנה אם תעשה זה יתן הש''י שכרך שיתברכו פירותיך עד שימלא אוצרותיך בר וגו':
10
וְיִמָּלְא֣וּ אֲסָמֶ֣יךָ שָׂבָ֑ע וְ֝תִיר֗וֹשׁ יְקָבֶ֥יךָ יִפְרֹֽצוּ:
alors tes celliers regorgeront d’abondance et tes pressoirs déborderont de vin.
M. David (non traduit)
וימלאו. ר''ל לא תחסר כלום בעבור זה כי הברכה ישולח בהם ועוד תוסיף. ותירוש. היין אשר ביקבים יתרבו :
M. Tsion (non traduit)
אסמיך. הם אוצרות התבואה כמו את הברכה באסמיך (דברים כ''ח) : יקביך. הם הבורות אשר היין יורד בהם כמו וגם יקב חצב בו (ישעיה ה) : יפרצו. ענין התחזקות ברבוי כמו פרצו לרוב (דה''א ד) :
Ralbag (non traduit)
וימלאו. עד שכבר ימלאו אוצריך בר וביקביך יהיה רבוי מהתירוש כמו שאמר בספר דברי הימים מהחל התרומה לבוא בית ה' אכול ושבוע והותר עד לרב כי ה' ברך את עמו והנה העיר בזה עוד לדבר אחר נמשך לכוונה הקודמת וזהו משלימות זה המאמר והרצון בזה היא מסלול ודרך לעמוד על החכמה אשר ביצירתם וזה כי אם יונח שאין שם פועל כמו שאמרו הפיקורוס וסיעתו הנה תסור החכמה מהדברים ולא יתכן לחקור דרך משל למה היה העין בזאת התמונה ובאלו המינים מהלחויות וכן הענין בדבר דבר כי לא תתכן זאת החקירה אחר שהם יניחו שזה הענין היה במקרה אך כשנוד' שיש בכאן פועל הוא השם יתברך הנה זה יכין לנו הדרך להשגת החכמה אשר ביציר' הדברים הנמצאים אשר לפי השיעור שנשיג ממנה יהיה דבקותינו בשם יתברך אשר מושכל כל אלו הדברי' הוא אצלו ומהמושכל אשר אצלו שפע מציאותם והנה כשתפליג לחקור באלו הסבות היותר שלימות אם תהיה כוונתך תמיד לתת בו כבוד לה' ותשתדל מפני זה למצוא הסבות היותר שלימות שיראה בהם כבוד לשם יתברך הנה זה יהיה סבה למלאות אוצרות שכלך מקנין החכמה האמתית כי בזה תתישר לעמוד לפי מה שאפשר על עומק החכמה האלהית ששמה זכר דבר מאלו הדברים על מה שהם עליו הנה כשיקרה שיגיעו לך קצת רעות גופיות הנה זהו בהכרח על צד המוסר אחרי היותך מתהלך בחכמה ובתורה וזהו להסירך מקצת דעות מגונות התחלת להתישר אליהם או מפני עברך על קצת מצות התורה כי השם ית' ישגיח באוהביו להצילם מהרעות הגופיות לפי מה שביארנו בד' מספר מלחמות ה':
11
מוּסַ֣ר יְ֭הוָה בְּנִ֣י אַל־תִּמְאָ֑ס וְאַל־תָּ֝קֹ֗ץ בְּתוֹכַחְתּֽוֹ:
Ne rejette pas l’admonestation de l’Éternel, ne t’insurge pas contre sa réprimande ;
Rachi (non traduit)
מוּסָר ה' בְּנִי אַל תִּמְאָס. אִם יָבוֹאוּ עָלֶיךָ יִסּוּרִין יִהְיוּ חֲבִיבִין עָלֶיךָ:
וְאַל תָּקֹץ. מִלְּשׁוֹן קַצְתִּי בְחַיַּי (בְּרֵאשִׁית כז):
M. David (non traduit)
מוסר. ואם בא לך מה' מוסר יסורים אל תמאס בהם אלא קבלם מאהבה : ואל תקוץ. כפל הדבר במ''ש :
M. Tsion (non traduit)
תקוץ. ענין מאוס כמו קצתי בחיי (בראשית כז) :
Ralbag (non traduit)
מוסר ה' בני אל תמאס. אל תמאס מוסר ה' כשיקרו לך קצת רעות גופיות ממנו באופן שזכרנו כי זה יהי' סבה למנוע ממך התועלת אשר בעבורו היה זה התוכחות ואל תמאס בתוכחתו כי הש''י יוכיח את אשר יאהב וגו':
12
כִּ֤י אֶ֥ת אֲשֶׁ֣ר יֶאֱהַ֣ב יְהוָ֣ה יוֹכִ֑יחַ וּ֝כְאָ֗ב אֶת־בֵּ֥ן יִרְצֶֽה:
car celui qu’il aime, l’Éternel le châtie, tel un père le fils qui lui est cher.
Rachi (non traduit)
וּכְאָב אֶת בֶּן יִרְצֶה. שֶׁרוֹצֶה בִּבְנוֹ לְהֵטִיב לוֹ וִיפַיְּיסֵהוּ לְאַחַר שֶׁמַּכֵּהוּ בַּשֵּׁבֶט כֵּן יְעָרֵב לְךָ הַטּוֹבָה אַחַר הַמַּכָּה:
M. David (non traduit)
יוכיח. לגלות אזנו ליישר דרכו : וכאב. וכמו האב אשר יכון בהכאה לרצות את בנו להיטיב דרכו ולא לנקום נקם :
M. Tsion (non traduit)
ירצה. מלשון רצוי ופיוס :
Ralbag (non traduit)
כי את אשר יאהב. כי השם ית' יוכיח את אשר יאהב וירצה להתנהג עמו כאב את הבן שייסר אותו לטוב לו וכאשר תעשה כן יגיע לך מן התועלת מה שתפשפש במעשיך ובדעותיך עד שיתברר לך מה שנתישרת לחטא בו נאמרו ויגל אזנם למוס' ויאמר כי ישובון מאון:
13
אַשְׁרֵ֣י אָ֭דָם מָצָ֣א חָכְמָ֑ה וְ֝אָדָ֗ם יָפִ֥יק תְּבוּנָֽה:
Heureux l’homme qui a atteint la sagesse, le mortel qui met en œuvre la raison !
Rachi (non traduit)
אַשְׁרֵי אָדָם מָצָא חָכְמָה וְאָדָם יָפִיק תְּבוּנָה. שֶׁלּוֹמֵד חָכְמָה עַד שֶׁשְּׁגוּרָה הִיא לְהוֹצִיא מִפִּיו:
M. David (non traduit)
ואדם. מוסב על אשרי לומר אשרי לאדם אם מוציא את התבונה מן החכמה ר''ל מבין דבר מתוך דבר :
M. Tsion (non traduit)
יפיק. יוציא כמו ויפיק רצון (לקמן ח) :
Ralbag (non traduit)
אשרי אדם מצא חכמה. כמה מאושר האדם שימצא חכמות השם יתברך דברים לפי מה שאפשר לו ואדם שיוציא מלבו תבונה בדרכים הנזכרים במה שקדם: יפיק. יוציא:
14
כִּ֤י ט֣וֹב סַ֭חְרָהּ מִסְּחַר־כָּ֑סֶף וּ֝מֵחָר֗וּץ תְּבוּאָתָֽהּ:
Car le trafic en vaut plus que celui de l’argent, et les fruits qu’elle donne l’emportent sur l’or fin.
Rachi (non traduit)
כִּי טוֹב סַחְרָהּ מִסְּחַר כָּסֶף. כָּל חִלּוּפִין שֶׁאָדָם מַחֲלִיף בִּסְחוֹרָה זֶה נוֹטֵל זֶה וְזֶה נוֹטֵל זֶה אֲבָל הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ שְׁנֵה לִי פִּרְקְךָ וַאֲנִי אֶשְׁנֶה לְךָ פִּרְקִי נִמְצְאוּ שְׁנֵיהֶם בְּיַד כָּל אֶחָד וְאֶחָד:
חָרוּץ. מִין זָהָב הוּא:
M. David (non traduit)
כי טוב. מסחר החכמה ממסחר הכסף כי מי שנוטל מחיר הכסף לא ישאר הכסף בידו ולא המחיר ביד האחר ולא כן בדבר החכמה כי את מי שלומד עם אחר חכמה אחת במחיר למוד חכמה אחרת א''כ שניהם ביד כל אחד ואחד : תבואתה. פרי החכמה ור''ל מה שהבין מדעתו מתוך דבר החכמה שלמד הנה טובה היא מחרוץ :
M. Tsion (non traduit)
ומחרוץ. היא הזהב הטוב כמו בירקרק חרוץ (תהלים סח) :
Ralbag (non traduit)
כי טוב סחרה. כי ההשתדלות לבקש אותה הוא טוב לאין שיעור מהשתדלות לבקשת הכסף אשר בו תועלת מה להעמדת חיי הגוף ופריה יקר מזהב: כי טוב סחרה מסחר כסף. הנה הסוחר הוא המסבב בארצות לבקש דבר הסחור' שירצה לקנות ולזה אמר כי טוב לסבב ולשוטט בעבור בקשת החכמה והתבונ' יותר מסבוב על בקשת הכסף:
15
יְקָ֣רָה הִ֭יא (מפניים) מִפְּנִינִ֑ים וְכָל־חֲ֝פָצֶ֗יךָ לֹ֣א יִֽשְׁווּ־בָֽהּ:
Elle est plus précieuse que les perles, tes plus chers trésors ne la valent point.
Rachi (non traduit)
וְכָל חֲפָצֶיךָ. כָּל חֶמְדּוֹתֶיךָ:
לֹא יִשְׁווּ בָּהּ. לֹא יִהְיוּ שָׁוִין בְּשָׁוְויָהּ וּדְמֵיהֶן בְּדָמֶיהָ:
M. David (non traduit)
יקרה. חשובה היא מפנינים הם המרגליות : וכל חפציך. כל הדברים שאתה חפץ ורוצה בהם לא יהיו שוין בשוויה :
M. Tsion (non traduit)
מפנינים. הם המרגליות :
Ralbag (non traduit)
יקרה היא מפנינים וכל חפציך וגו'. הנה היא יקרה מכל המרגליות ובכלל הנה כל חפצי האדם לא ישוו בה והרצון בחפצי האדם הדברים האחרים אשר ישתוקק האדם כי כל אלו החפצים הם כאין נגדה ואפשר שישוב זה אל התורה והוא הנכון יותר וירצה כי מאושר מאד מי שימצא החכמה הנרמזת בתורה ואדם שיוציא ממנה התבונה הנרמזת בה כי הכל נרמז בתורה כמו שביארנו בביאורינו לדברי התורה:
16
אֹ֣רֶךְ יָ֭מִים בִּֽימִינָ֑הּ בִּ֝שְׂמֹאולָ֗הּ עֹ֣שֶׁר וְכָבֽוֹד:
Elle porte la longévité en sa droite, et en sa gauche la richesse et l’honneur.
Rachi (non traduit)
בִּימִינָהּ. לַמַּיְמִינִים בָּהּ וְעוֹסְקִים בָּהּ לִשְׁמָהּ אוֹרֶךְ יָמִים וכ''ש עוֹשֶׁר וְכָבוֹד וְלַמַּשְׂמְאִילִים בָּהּ שֶׁעוֹסְקִים בָּהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ מ''מ עוֹשֶׁר וְכָבוֹד יֵשׁ:
M. David (non traduit)
אורך ימים. ר''ל על ידה ישיג אורך ימים ועושר וכבוד, ורז''ל אמרו למיימינים בה לעוסק לשמה היא לו לאורך ימים וכ''ש עושר וכבוד אבל למשמאילים בה לעוסקים שלא לשמה עכ''ז יהיה עושר וכבוד :
Ralbag (non traduit)
ארך ימים בימינה בשמאלה עושר וכבוד. הנה בימין התורה יהיה אורך ימים ר''ל השגת החיים הנצחיים כי זהו פריה ולזה ייחס זה אל ימינה וזה יהיה במה שישיג בה מן החכמה והתבונה והנה על הכוונה השנית ישיג בה עושר וכבוד כי מצד ההשגחה האלהית שתדבק באדם בעבורה ימשכו לו ג''כ טובות גופיות כמו שנתבאר בתורה וביארנוהו עוד במאמר הד' מספר מלחמות ה':
17
דְּרָכֶ֥יהָ דַרְכֵי־נֹ֑עַם וְֽכָל־נְתִ֖יבוֹתֶ֣יהָ שָׁלֽוֹם:
Ses voies sont des voies pleines de délices, et tous ses sentiers aboutissent au bonheur.
M. David (non traduit)
דרכי נועם. ר''ל לא יבוא בשום צד מכשול בדבר קיום דברי התורה : וכל וגו'. כפל הדבר במ''ש :
Ralbag (non traduit)
דרכיה דרכי נועם. הנה דרכי התורה הם דרכים שינעמו וימתקו מאד לאדם כי לא העמיסה על האדם שום מעמס יקשה לו אבל כל מה שבה מן המצות והאזהרות הם דברים ערבים ורצויים בעצמותם לא כנימוסי הגוים שהיו מעמיסים בהם דברים קשים גם את בניהם ואת בנותיהם ישרפו באש לאלהיהם וכל נתיבות התורה הם שלום לגוף לנפש כמו שהתבאר מדברינו בדברי התורה כי כלם ישירו אל בריאות הגוף ובריאות הנפש הנה התורה היא עץ חיים לאשר הם מחזיקים בה לשמור ולעשות ולחקור בעניניה וכאופן החכמה אשר יישירו אליה וסומכי התורה שמחזיקים אותה לעמוד על הסבות בדבריה הוא מאושר כי מזה הצד יתיישר לעמוד על כוונותיה לא שיקל בעניניה ויעבור בהם כעברו על ספרי קורות הימים אשר יגידו איש לאיש אך יחקור על כל פנים לתמוך אותה כדי שיעמוד על כוונותיה כאילו תאמר שיעמיק לעמוד על דבר דבר ממנה למה היה בתאר כך ולמה נסמך זה המאמר לזה המאמר כי בזה האופן ימצא בה ויפיק ממנה תבונה לפי ששבח החכמה והתבונה והדעת באר עתה אי זה דבר מהם ומפני מה ראוי לשבחם ואמר ה' בחכמה וגו' :
18
עֵץ־חַיִּ֣ים הִ֭יא לַמַּחֲזִיקִ֣ים בָּ֑הּ וְֽתֹמְכֶ֥יהָ מְאֻשָּֽׁר:
Elle est un arbre de vie pour ceux qui s’en rendent maîtres : s’y attacher, c’est s’assurer la félicité.
Rachi (non traduit)
לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ. לָאוֹחֲזִים בָּהּ כְּמוֹ וַיִּשְׁלַח יָדוֹ וַיַּחֲזֵק בּוֹ (שְׁמוֹת ד):
וְתוֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר. הַמִּתְקָרְבִים לָהּ וְכֵן כָּל לְשׁוֹן תְּמִיכָה שֶׁבְּסֵפֶר זֶה שֶׁהוּא אוֹחֵז בָּהּ:
M. David (non traduit)
למחזיקים בה. להאוחזים בה היא להם לעץ חיים כי בעבורה ישיג החיים. ותומכיה. התומך אותה בגדרים וסייגים הוא משובח :
M. Tsion (non traduit)
מאושר. משובח כמו אשרי האיש (שם א) :
19
יְֽהוָ֗ה בְּחָכְמָ֥ה יָֽסַד־אָ֑רֶץ כּוֹנֵ֥ן שָׁ֝מַ֗יִם בִּתְבוּנָֽה:
L’Éternel, par la sagesse, a fondé la terre ; par l’intelligence, il a affermi les cieux.
Rachi (non traduit)
ה' בְּחָכְמָה יָסַד אֶרֶץ. ע''פ הַתּוֹרָה וְהִיא הַתּוֹרָה וְהִיא הַתְּבוּנָה וְהוּא הַדַּעַת וְאַחַר שֶׁכָּל הָעוֹלָם נִבְרָא בָּהֶם לְכָךְ:
M. David (non traduit)
בחכמה. באמצעות חכמת התורה ברא העולם : בתבונה. תבונת התורה :
Ralbag (non traduit)
ה' בחכמה יסד ארץ. ואמר כי בחכמה יסד הש''י הארץ וזה היסוד הוא מה שהשריש ושם בטבע הנמצאות הטבעיות אשר המציא בארץ והנה בחכמה הש''י שמע מציאותם ביום הבראם ונתיסד ענינ' ומה שיושג לאדם מפני החקירה בהם יקרא חכמה כי כל מה שבהם שמתחדש מסבות עצמיות ומתיחסות כאלו תאמר שהחם יחמם ושהאדם יולידו האדם ובתבונ' יכונן שמים על מה שהם עליו מהמרחק ממנו ומגודל הכוכבים אשר יניעום ומחלוף תמונות הגלגלי' אשר יניעו הכוכב וחילופי התנועות באורך וברוחב עד שיתחדשו מזה חלופים רבים כתנועת הכוכב הנראית לנו ויתחדשו מפני זה ממנו פעולות מתחלפות בזה העולם השפל כמו שביארנו בחמישי מספר מלחמות ה' והנה יקרא זה הענין תבונה לפי שמה שיתחדש בהם איננו מתחדש בדמיון מה שהתחדש מן הסבות העצמיות או המתיחסות כי הם יחממו ואין בהם חום ויקררו ואין בהם קור וכן הענין בשאר מה שישפע מהם ואולם מה שהמציא השם ית' מהבקע התהומות ושירעפו השחקים על אשר לו מבוא גדול בקיום זה העולם השפל כי זה מה שאי אפשר עמידת הצמחים והב''ח מזולתו וכי ג''כ יהיה השווי נשמר ביסוד המים עם שאר היסודות המקבילים לו הנה היה חדוש זה הענין בדעות השם ית' וההשגה בו היא קרובה אל המושכלות הראשונות וזה כי האיד הלח כשיתהוה כבטן הארץ וימנעהו מונע מעלות ויצטרך לרדת יתעבה מפני זה וישוב מים או כשיעלה ויפגוש המקום הקר הנה הקרירות יעבה אותו ויתהוה ממנו מים הנה מה שזה דרכו יקרא דעת ואחרי שהענין הוא כן ר''ל שאלו הדברים נשפעו מחכמת השם יתברך בינתו ודעתו בזה האופן הנה האדם בעמדו על מה שאפשר לו להשיג מאלו הדברים ידבק בחכמת השם ובינתו ודעתו לפי מה שאפשר:
20
בְּ֭דַעְתּוֹ תְּהוֹמ֣וֹת נִבְקָ֑עוּ וּ֝שְׁחָקִ֗ים יִרְעֲפוּ־טָֽל:
Par sa science, les abîmes s’entrouvrent, et les nuées ruissellent de rosée.
Rachi (non traduit)
יִרְעֲפוּ. כְּמוֹ יַטִּיפוּ:
M. David (non traduit)
בדעתו. בדעת התורה נבקעו תהומותיהם המעיינות הנובעים מתחת : ושחקים. מוסב על בדעתו לומר בדעת התורה יטיפו השמים טל :
M. Tsion (non traduit)
ירעפו. יטיפו כמו יערוף כמטר לקחי (דברים לג) :
Ralbag (non traduit)
בדעתו תהומות נבקעו. כי בעבור דעת האדם החכמה והתבונה הזאת נבקעו תהומות מלמטה נובעות מהם אלו הידיעות ומלמעלה ג''כ ירעפו טל ישפעו בו אלו הידיעות והנה רמז במה שישפע מלמטה יהיו נובעות אלו הידיעות אל הדברים הטבעיים המוחשים אלינו אשר יעירו אותנו על החכמה והתבונה הזאת ובמה שישפע לנו מלמעלה רמז אל השפע שישפע לנו מהש''י להשיג אל הידיעות באמצעות השכל הפועל והמשיל השפע ההוא לטל לא לגשם כי הטל מתפשט בכל האויר אינו יורד טפין טפין כמו המטר וכן השפע הזה מגיע בכל המקומות שיהיו נאותים לקבלו יחד לא במקום זולת מקום:
21
בְּ֭נִי אַל־יָלֻ֣זוּ מֵעֵינֶ֑יךָ נְצֹ֥ר תֻּ֝שִׁיָּ֗ה וּמְזִמָּֽה:
Mon fils, ne les laisse pas s’éclipser à tes yeux, reste fidèle à la vérité, et à la réflexion.
Rachi (non traduit)
אַל יָלֻזוּ מֵעֵינֶיךָ. אַל יִתְעַקְּמוּ מִנֶּגֶד עֵינֶיךָ לַהֲסִירָם מִכְּנֶגְדֶּךָ:
M. David (non traduit)
אל ילוזו. הואיל וחשובה היא כ''כ מהראוי שאל יסורו מנגד עיניך : נצור תושיה ומזמה. ר''ל שמור התורה במעשה ובמחשבה :
M. Tsion (non traduit)
ילוזו. ענין הטיה והסרה :
Ralbag (non traduit)
בני אל ילוזו. אל יסורו מעיניך החכמה והתבונה אך שמרם תמיד שמור הנימוס המושכל שהגיע לך בזה ושמור ג''כ המחשבה שהביאה אותך להשגתו כדי שתדע תמיד האמת בדרכיו ויהיו החכמה והתבונה חיים לנפשך כי הם בעצמם הם השכל הנקנה הנשאר מהאדם אחר המות כמו שביארנו בראשון מסמ''י ובהם תמצא חן בדבריך עם האנשים הנה בסבתם תדבק בך ההשגחה האלהית עד שלא תכשל בלכתך בדרך:
22
וְיִֽהְי֣וּ חַיִּ֣ים לְנַפְשֶׁ֑ךָ וְ֝חֵ֗ן לְגַרְגְּרֹתֶֽיךָ:
Elles seront un gage de vie pour ton âme, un ornement gracieux pour ton cou.
Rachi (non traduit)
וְיִהְיוּ חַיִּים לְנַפְשֶׁךָ. שֶׁהֲרֵי עֵץ חַיִּים הוּא:
וְחֵן לְגַרְגְּרוֹתֶיךָ. שֶׁהֲרֵי זֶה שִׁבְחָהּ הָאָמוּר לְמַעְלָה וַעֲנָקִים לְגַרְגְּרוֹתֶיךָ:
M. David (non traduit)
ויהיו. שמירת המעשה והמחשבה יהיו סיבה להביא חיים לנפשך ולהלביש צוארך בהן :
23
אָ֤ז תֵּלֵ֣ךְ לָבֶ֣טַח דַּרְכֶּ֑ךָ וְ֝רַגְלְךָ֗ לֹ֣א תִגּֽוֹף:
Dès lors, tu suivras en sécurité ta route, et ton pied ne bronchera pas.
Rachi (non traduit)
לֹא תִּגּוֹף. לְשׁוֹן כִשָּׁלוֹן אצופי''ר בלע''ז וְכֵן פֶּן תִּגּוֹף בְּאֶבֶן (תְּהִלִּים צא) וְכֵן בְּטֶרֶם יִתְנַגְּפוּ רַגְלֵיכֶם (יִרְמְיָה יב) וְכֵן וְנָגְפוּ אִשָּׁה הָרָה (שְׁמוֹת כא):
M. David (non traduit)
אז. כשתהיה נשמר במעשה ובמחשבה אז תלך לבטח בדרכיך כי אין מחריד : לא תגוף. לא תכה באבני מכשול המושלכים בדרך ר''ל לא תאונה אליך רעה :
M. Tsion (non traduit)
תגוף. ענין הכאה כמו פן תגוף באבן רגליך (תהלים צא) :
24
אִם־תִּשְׁכַּ֥ב לֹֽא־תִפְחָ֑ד וְ֝שָׁכַבְתָּ֗ וְֽעָרְבָ֥ה שְׁנָתֶֽךָ:
Lorsque tu te livreras au repos, tu n’éprouveras aucune crainte, tu te coucheras et goûteras un doux sommeil.
Rachi (non traduit)
וְשָׁכַבְתָּ וְעָרְבָה שְׁנָתֶךָ. וְתִנְעַם שְׁנָתְךָ כְּשֶׁתִּישַׁן שֶׁלֹּא תִּירָא מִפַּחַד פִּתְאוֹם:
M. David (non traduit)
וערבה שנתך. כדרך הישן בוטח מבלי פחד :
M. Tsion (non traduit)
וערבה. ענין מתיקות כמו וערבה לה' מנחת (מלאכי ג') :
Ralbag (non traduit)
אם תשכב. גם בהיותך בדרך לא תפחד שם מחיה רעה ומן הלסטים אך תשכב ותערב לך שנתך:
25
אַל־תִּ֭ירָא מִפַּ֣חַד פִּתְאֹ֑ם וּמִשֹּׁאַ֥ת רְ֝שָׁעִ֗ים כִּ֣י תָבֹֽא:
Tu ne seras pas exposé à des terreurs soudaines ni au malheur qui fond sur le méchant.
Rachi (non traduit)
וּמִשֹּׁאַת. כְּשֶׁתָּבוֹא עַל הָרְשָׁעִים:
M. David (non traduit)
אל תירא. כי לא תבא אליך : כי תבא. כאשר תבא חשכת הרשעים לא תירא מזה כי לא תגע בך לרעה :
M. Tsion (non traduit)
ומשואת. ענין חושך כמו אמש שואה ומשואה (איוב לא) :
Ralbag (non traduit)
אל תירא מפחד. הרעות הגדולות המשחיתו' פתאם ולא משואת רשעים כי תבא:
26
כִּֽי־יְ֭הוָה יִהְיֶ֣ה בְכִסְלֶ֑ךָ וְשָׁמַ֖ר רַגְלְךָ֣ מִלָּֽכֶד:
Car l’Éternel sera l’objet de ton espoir ; il préservera ton pied des embûches.
Rachi (non traduit)
כִּי ה' יִהְיֶה בְכִסְלֶךָ. בְּמִבְטָחֲךָ, ד''א בַּדְּבָרִים שֶׁאַתָּה כְּסִיל בָּהֶן כָּךְ מָצָאתִי בַּיְרוּשַׁלְמִי:
M. David (non traduit)
בכסלך. במה שתבטח ותקוה אליו והוא ישמור רגלך מן הלכידה :
M. Tsion (non traduit)
בכסלך. ענין בטחון ותקוה כמו אשר יקוט כסלו (שם ח') :
Ralbag (non traduit)
כי ה' יהיה. במה שתבטח בו ותקוה ממנו וישגיח בך מהלכד באלו הרעות ואחר זה הזהיר עוד ואמר אל תמנע טוב מבעליו ממי שהוא ראוי לו בהיות כח בידך לעשות זה הטוב וזאת אזהרה כוללת בעיון ובדברים המדיניים אם בעיון הזהירו שלא למנוע למודו מהבא ללמ' הראוי לכך לפי מה שיש מן הספק בידו וכאשר יבא לבקש ממך הטוב הזה לא תענה אותו על זה בשתאמר לו לך ושוב ומחר אתן ויש אתך אך תן לו זה תכף אחר שיש אתך והוא ראוי לזה: בכסלך. בתקותך:
27
אַל־תִּמְנַע־ט֥וֹב מִבְּעָלָ֑יו בִּהְי֨וֹת לְאֵ֖ל (ידיך) יָדְךָ֣ לַעֲשֽׂוֹת:
Ne refuse pas un bienfait à ceux qui y ont droit, alors qu’il est en ton pouvoir de l’accorder.
Rachi (non traduit)
אַל תִּמְנַע טוֹב מִבְּעָלָיו. אִם רָאִיתָ חֲבֵירְךָ חָפֵץ לְהֵטִיב לָעֲנִיִּים אַל תִּמְנָעֵהוּ:
בִּהְיוֹת לְאֵל יָדְךָ. לְהַחְדִילוֹ, ד''א אַל תִּמְנַע טוֹב מִבְּעָלָיו, אַל תִּמְנַע צְדָקָה מִן הֶעָנִי, בִּהְיוֹת לְאֵל יָדְךָ לַעֲשׂוֹת צְדָקָה שֶׁמָּא יָבוֹא יוֹם וְאֵין לְאֵל יָדֶךָ:
M. David (non traduit)
מבעליו. מבעל הטובה ר''ל ממי שבא לקבל הטובה : בהיות. בעת היות כח בידך לעשות הטובה :
M. Tsion (non traduit)
לאל. ענין כח ואמצות :
28
אַל־תֹּ֘אמַ֤ר (לרעיך) לְרֵֽעֲךָ֨ | לֵ֣ךְ וָ֭שׁוּב וּמָחָ֥ר אֶתֵּ֗ן וְיֵ֣שׁ אִתָּֽךְ:
Ne dis pas à ton prochain : "Va, tu reviendras ; demain je donnerai", quand tu as de quoi.
Rachi (non traduit)
וְכֵן אַל תֹּאמַר לְרֵעֲךָ. לֶעָנִי:
וְיֵשׁ אִתָּךְ. מַה שֶּׁתִּתֵּן לוֹ, וְרַבּוֹתֵינוּ פֵּירְשׁוּ לֵךְ וָשׁוֹב עַל שְׂכַר שָׂכִיר:
M. David (non traduit)
לרעך. המבקש הטובה : לך ושוב. לך היום ושוב למחר ואז אתן את שאלתך : יש אתך. דבר הטוב' יש עמך ותוכל לתת מיד :
29
אַל־תַּחֲרֹ֣שׁ עַל־רֵעֲךָ֣ רָעָ֑ה וְהֽוּא־יוֹשֵׁ֖ב לָבֶ֣טַח אִתָּֽךְ:
Ne médite pas de mal contre ton prochain, tandis qu’il demeure sans défiance auprès de toi.
Rachi (non traduit)
אַל תַּחֲרוֹשׁ עַל רֵעֲךָ. אַל תַּחְשׁוֹב וְאֵינוֹ זָז מִמַּשְׁמָעוּת חֲרִישָׁה מַה דֶּרֶךְ הַחוֹרֵשׁ מֵכִין מָקוֹם לִזְמַן הַזְּרִיעָה אַף הַחוֹשֵׁב רָעָה מֵכִין מָקוֹם תַּחְבּוּלוֹת בְּלִבּוֹ אֵיךְ יַעֲמוֹד וְיַעֲשֶׂנָּה:
M. David (non traduit)
והוא. הלא הוא יושב אתך לבטח ר''ל בוטח בך כאיש על רעהו ולמה תחשוב עליו רעה :
M. Tsion (non traduit)
תחרוש. ענין מחשבה כמו חורשי און (שם ד') :
Ralbag (non traduit)
אל תחרוש. אל תחשוב ותשתדל להביא על רעך רעה והוא יושב לבטח אתך כי זה מגונה מאד:
30
אַל־(תרוב) תָּרִ֣יב עִם־אָדָ֣ם חִנָּ֑ם אִם־לֹ֖א גְמָלְךָ֣ רָעָֽה:
Ne cherche pas de vaine querelle à l’homme qui ne t’a fait aucun rital.
Rachi (non traduit)
אַל תָּרִיב עִם אָדָם. לְהִתְלוֹנֵן עָלָיו:
אִם לֹא גְמָלְךָ רָעָה. שֶׁעָבַר עַל הַמִּצְוָה הַכְּתוּבָה בַּתּוֹרָה וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ (וַיִּקְרָא יט) וּמִי שֶׁהוּא רָשָׁע רַשַּׁאי אַתָּה לְשָׂנְאוֹ:
M. David (non traduit)
גמלך רעה. גם תחילת המעשה נקרא במקרא בלשון גמול וכן ואם גומלים אתם עלי (יואל ד') :
Ralbag (non traduit)
אל תריב עם אדם חנם. אם לא גמלך רעה כי זה מגונה מאד להתרעם על האדם ולהריב עמו בזולת סבה:
31
אַל־תְּ֭קַנֵּא בְּאִ֣ישׁ חָמָ֑ס וְאַל־תִּ֝בְחַ֗ר בְּכָל־דְּרָכָֽיו:
Ne porte envie à aucun homme injuste et n’adopte aucun de ses procédés.
Rachi (non traduit)
אַל תְּקַנֵּא בְּאִישׁ חָמָס. לַעֲשׂוֹת כְּמַעֲשָׂיו אִם תִּרְאֵהוּ מַצְלִיחַ:
M. David (non traduit)
באיש חמס. בהצלחת איש חמס :
Ralbag (non traduit)
אל תקנא באיש חמס. להתאוות ולחמוד ולעשות כמוהו לחמוס האנשים ולא תבחר בשום דרך מדרכיו כי זה יביאך לחטוא במה שהוא חוטא והמשל כי איש החמס ישלח מנחה גדולה למלך או לשר ויכבדוהו ואם ירצה האדם לעשות כן לא ימצא לו ויצטרך לו לעשוק ולחמוס האנשי' וכן הענין בשאר דרכיו אשר הם לו מפני היותו איש חמס כי מתועב אל השם יתברך האיש העקש רוצה לומר הבלתי ישר וההפך בישרים כי הוא דבק בהם:
32
כִּ֤י תוֹעֲבַ֣ת יְהוָ֣ה נָל֑וֹז וְֽאֶת־יְשָׁרִ֥ים סוֹדֽוֹ:
Car l’Éternel a en horreur les gens tortueux, mais les justes jouissent de son intimité.
Rachi (non traduit)
כִּי תּוֹעֲבַת ה' נָלוֹז. מְעֻוָּת בִּדְרָכָיו:
וְאֶת יְשָׁרִים סוֹדוֹ. וְעִם יְשָׁרִים סוֹדוֹ:
M. David (non traduit)
נלוז. הסר והנוטה מדרך הישר : ואת. עם ישרים מעמיק סוד עצתו מאהבתו אותם וכמ''ש וה' אמר המכסה אני מאברהם וכו' (בראשית יח) :
M. Tsion (non traduit)
נלוז. הנוטה מדרך הישר :
Ralbag (non traduit)
נלוז. הוא הטועה מהדרך הראויה:
33
מְאֵרַ֣ת יְ֭הוָה בְּבֵ֣ית רָשָׁ֑ע וּנְוֵ֖ה צַדִּיקִ֣ים יְבָרֵֽךְ:
La malédiction de l’Éternel repose sur la maison du méchant, mais la demeure du juste est bénie.
M. David (non traduit)
מארת ה'. ר''ל העושר אשר בבית הרשע קללת ה' היא כי שמורה לרעתו ותחשב א''כ לקללה : יברך. מוסב על ה' לומר שהוא יברך את אשר בנוה הצדיקים ר''ל לברכה תחשב כי ישפיעו מטובם לדל ויקבלו גמול :
M. Tsion (non traduit)
מארת. מלשון ארור : ונוה. מדור כמו נוה איתן (ירמיה מט) :
Ralbag (non traduit)
מארת. קללת השם תמצא בבית רשע והוא יברך נוה צדיקים והנה אמר רשע בלשון יחיד לפי שהקללה לא יחייב שתמשך לכל הרשעים ולזה פעמים רבות רשע וטוב לו ברכת הש''י היה בבית כל הצדיקים הראוים לה והם אשר תדבק בהם ההשגחה האלהית כמו שביארנו הסבה בכל זה בד' מספר מ''י:
34
אִם־לַלֵּצִ֥ים הֽוּא־יָלִ֑יץ (ולעניים) וְ֝לַעֲנָוִ֗ים יִתֶּן־חֵֽן:
Se trouve-t-il en présence de railleurs, il leur oppose la raillerie, mais il accorde sa bienveillance aux humbles.
Rachi (non traduit)
אִם לַלֵּצִים. אָדָם נִמְשָׁךְ אַחֲרֵיהֶם לְסוֹף אַף הוּא יִהְיֶה לֵץ עִמָּהֶם:
וְלַעֲנָוִים יִתֵּן חֵן. אִם לַעֲנָוִים יִתְחַבֵּר סוֹף שֶׁיִּתְּנוּ מַעֲשָׂיו חֵן בְּעֵינֵיהֶם שֶׁל בְּרִיּוֹת:
M. David (non traduit)
אם ללצים. ר''ל לכל אחד משלם גמול במדה שמדד אם ללצים המלעיגים בבני אדם יסבב סיבה אשר יתלוצצו בהם בבוא יום אידם : ולענוים. אשר הם שפלי הרוח ומכבדים כל אדם יתן חנם בעיני הכל ויכבדו להם :
Ralbag (non traduit)
אם ללצים. הנה ללצים המתלוצצים ומלעיגים על האנשים הש''י יסבב שאחרים ילעיגו עליהם בבוא אידם ואולם לענוים המכבדים לאנשים שפלים עצמם יתן הש''י חן להם בעיני האנשים:
35
כָּ֭בוֹד חֲכָמִ֣ים יִנְחָ֑לוּ וּ֝כְסִילִ֗ים מֵרִ֥ים קָלֽוֹן:
L’honneur sera le lot des sages, mais les sots seront mis en vedette par leur honte.
Rachi (non traduit)
כָּבוֹד חֲכָמִים יִנְחָלוּ וּכְסִילִים מֵרִים קָלוֹן. לְעַצְמוֹ מַפְרִישׁ קָלוֹן לְחֶלְקוֹ:
M. David (non traduit)
ינחלו. נוחלים לעצמם הכבוד : מרים. כל אחד מפריש הקלון לחלקו :
M. Tsion (non traduit)
מרים. מלשון תרומה והפרשה : קלון. בזיון והוא מלשון קלוי באש (ויקרא ב) כי בעבור הבזיון יתאדם הפנים כאלו נקלה באש, או הוא מלשון קלות :
Ralbag (non traduit)
כבוד חכמים ינחלו. כי יכבדום האנשים וכל אחד מהכסילים מגביה קלון לו או אמר על צד ההפלגה כי עוצם הקלון שינחלו מפני סכלותם הוא מפריש ומסיר אותם מהמקום ההוא שהם נכרים בו: כבוד. מרים קלון, הקלון מסיר אותם או ירצה בו שכל אחד מהכסילים מרים ומגביה הקלון עליו מצד סכלותו:
Textes partiellement reproduits, avec autorisation, et modifications, depuis les sites de Torat Emet Online et de Sefaria.
Traduction du Tanakh du Rabbinat depuis le site Wiki source