En quel cas dit-on que le supplément des prémices est l’égal des prémices mêmes? Lorsqu’il est composé de produits palestiniens; mais, au cas contraire, il ne comporte pas le même caractère. Pourquoi est-il dit que les prémices constituent une des propriétés du cohen? Parce qu’il peut l’employer à acquérir les esclaves, ou des terrains, ou une bête impure; il peut transmettre le montant à un créancier pour le payer, et le remettre à une femme pour le montant de sa dot, à l’égal de la valeur (102)''Selon une autre version, on lit: '''' et le rouleau de la Loi '''' c.-à-d. le cohen peut aussi acheter cela pour le montant des prémices. Cf. Hulin 131a.'' d’un rouleau de la Loi (transmissible dans les mêmes conditions). R. Juda dit: on ne doit les remettre (103)Cf. ci-dessus, Halla 4, 10. qu’à titre de don au cohen instruit (dont on connaît avec certitude les soins de pureté). D’après les autres sages, on les remet aux gens de garde du Temple, qui les répartissent entre eux, comme des saintetés d’ordre supérieur (104)Cf. B. Megila 24a..

R. Yanaï, au nom de R. Hiya b. Aba demanda à R. Simon b. Gamliel (105)B. Nedarim 38b. s’il est permis de vendre un rouleau sacré de la Loi pour épouser une femme? Oui, répondit-il. Est-ce permis aussi pour avoir de quoi vivre et se nourrir? Il ne répondit plus. Selon R. Yona au nom du même, on lui demanda, outre la question de mariage, si l’on pouvait le vendre pour avoir des loisirs permettant d’étudier la Loi? Oui, répondit-il; mais la question de savoir si on peut le vendre pour vivre n’a pas été posée ni résolue. Cette dernière version peut s’expliquer selon R. Yohanan; mais, d’après R. Yossé, si la question a été posée, pourquoi ne pas la résoudre? Lorsque R. Hanania vint, il dit que R. Pinhas ou R. Yohanan l’explique au nom de R. Simon B. Gamliel: on vend le rouleau de la Loi pour se marier, ou pour avoir de quoi étudier, et il va sans dire aussi pour avoir à vivre (donc, ce dernier point ne saurait être douteux).

On a enseigné: lorsqu’un père a fait le vœu de ne tirer aucun profit du travail de son fils, afin de le vouer exclusivement aux études, celui-ci pourra cependant remplir les tonneaux de vin à son père et lui allumer des lumières (ce n’est qu’un faible dérangement). R. Jacob b. Idi ajoute au nom de R. Jonathan: le fils peut aussi aller lui cherche au-dehors de ce dont il a besoin. Est-ce opposé à l’enseignement de la barayeta? Non, ici il s’agit d’un homme, et ailleurs d’une femme (laquelle sort moins et se fera plutôt servir); et lorsqu’il s’agit d’un homme important, il est aussi admis qu’il ne va pas lui-même au dehors chercher ce qu’il lui faut. Un homme qui avait voué son fils à l’étude, doutait s’il pouvait lui permettre de remplir des tonneaux et d’allumer les lumières; il en fit part à R. Yossé b. Halafta, qui le permet.

On a enseigné (106)Tossefta à Bikurim, ch. 2.: celui qui vend le rouleau de la Loi provenant de son père ne verra jamais les signes de la bénédiction; quant à celui qui le conserve dans sa maison, la Bible dit (Ps 112, 3) La fortune et la richesse sont dans sa maison, et sa justice subsiste toujours.