R. Josué ben-Levi dit: Sur quel point porte le sujet de la discussion entre R. Juda et les rabbins? Sur le cas où l’on avait l’intention de manger du pain avec ces fruits (la formule du pain en dispense); mais, au cas où l’on ne se propose pas de manger du pain, tout le monde reconnaît qu’il faut donner la préférence à l’une des sept classes supérieures, s’il y en a une, pour prononcer sur elle la bénédiction. – R. Aba dit (448)Au sujet de l'avis final de la Mishna. qu’il faut prononcer la bénédiction à la fin (selon les sages, lorsque l’on dit la bénédiction pour une espèce non supérieure, à la fin elle ne suffit pas: il en faut une spéciale). R. Yossé dit: cette opinion de R. Aba est en discussion (puisque, d’après lui, il faut une bénédiction postérieure) avec l’avis de R. Josué ben-Levi, selon lequel il n’y a de discussion entre R. Juda et les autres sages qu’au cas où l’on mange du pain avec d’autres produits (et que la bénédiction du pain, selon lui, en dispense), non au cas contraire. R. Aba dit qu’il faut une bénédiction finale. C’est que si l’on ne prononçait pas de bénédiction pour ce produit, on le considérerait comme un accessoire, et l’on a enseigné (§ 7) qu’au cas où il y a un accessoire avec ce qu’on mange, on fait la bénédiction pour l’objet principal (et il est impossible que cela s’applique aux espèces supérieures).

Si l’on a devant soi un mélange de plusieurs sortes, ou desserts, garismata, on dit la bénédiction, selon R. Jérémie au nom de R. Amé, pour le lupin (449)Il est essentiel, fut-il inférieur en qualité.. R. Levi dit que c’est en vertu du verset (Pr 22, 22): Ne vole pas le pauvre, à cause de sa pauvreté (c’est-à-dire: on en doit pas donner la préférence aux espèces supérieures, mais bénir aussi bien le lupin).

Si l’on a fait la bénédiction pour le vin offert avant le repas, cela dispense de celle d’après le repas; si on a récité la bénédiction pour les accessoires avant le repas, on est dispensé de celle d’après; si on l’a dite d’abord pour le pain, on est dispensé de la répéter pour le reste, sans qu’il y ait réciprocité; selon Shammaï, on n’est pas même dispensé de celle des mets cuits.

On a seulement enseigné, dit R. Hisda, que, si l’on a fait la bénédiction du vin avant le repas, elle dispense de celle d’après le repas; mais, si l’on a fait la bénédiction pour le vin pris au milieu du repas, cela n’en dispense pas pour celui d’après. On a enseigné ailleurs que même la bénédiction du vin bu auparavant ne dispense pas de celle d’après (à cause du long intervalle). Comment expliquer cette contraction avec l’avis de la Mishna (d’après laquelle la bénédiction faite antérieurement au repas dispense de celle d’après)? R. Houna et R. Josué ben-Levi répondirent tous deux à cette objection: le premier dit que, si l’auteur anonyme dans la Mishna dispense d’une nouvelle bénédiction, il parle de celui qui boit, après le repas, du vin épicé, conditum (lequel n’est pas pur), et l’autre répondit qu’il s’agit de celui qui boit du vin après le bain, balaneion, ou un apéritif (452)Frankel lit: Bilis., (mais en dehors de ces cas, il faut une bénédiction nouvelle).

On sait donc jusqu’à présent ce qu’il faut dire lorsqu’on se propose de manger du pain plus tard. Mais il n’en est pas de même si l’on n’a pas l’intention de manger du pain (et l’on bénira le meilleur). R. Gamliel Zouga se rendit dans la maison de R. Ianaï, et il le vit, en mangeant des olives, prononcer une bénédiction préalable et une autre postérieure (quoique la pensée de manger du pain après le fruit eût pu l’en dispenser). -Mais, lui dit-il, agit-on ainsi? (N’a-t-on pas enseigné au contraire que la bénédiction du pain dispense)? R. Zeira envoya demander une solution à ce sujet auprès de R. Samuel bar-Nahman, qui répondit que, selon Rav, au nom de R. Abina, tout le monde reconnaît qu’il faut donner la préférence à l’une des sept classes supérieures, s’il y en a une (et qu’alors on ne mange pas de pain). La décision est bonne, dit R. Zeira, puisque nous voyons que les rabbins, lorsqu’ils sont en route pour annoncer la néoménie (450)On l'annonçait à la vue des premiers linéaments de la lune (Voir notre Almanach perpétuel, Préface, p. 8)., mangent des raisins et ne disent pas de bénédiction après cela. -Pourquoi ne la disent-ils pas? -C’est qu’ils ont l’intention de manger du pain et de s’en dispenser par la bénédiction d’ensemble (conformément à l’avis précité).

Lorsqu’on a devant soi plusieurs espèces faisant toutes parties des classes supérieures, laquelle faut-il préférer pour la bénédiction? - C’est, comme on l’a déjà dit ailleurs, la première dans l’ordre biblique (451)Voir p. 116 note. Le verset commence par le mot terre., et celle qui est la plus proche de la terre (par exemple le blé passe avant tout).