Si, pour les fruits de l’arbre, on a dit: ''créateur des fruits de la terre'', cela suffit; mais non si, en mangeant des fruits de la terre, on dit ''créateur des fruits de l’arbre''. Pour toutes les sortes on peut dire: ''tout a été créé par sa parole (440)Le texte a seulement le premier mot de la formule.''.

R. Ezéchia dit, au nom de R. Jacob bar-Aha (441)(Bikurim 1, 8).: le 1er avis émane de R. Juda; car il dit de considérer les arbres comme la tige (c’est-à-dire que l’arbre est au fruit ce que la paille est un graine de blé). R. Yossé réplique que c’est une opinion communément admise que les fruits des arbres peuvent être classés parmi ceux de la terre (442)Voilà ce qui autorise l'échange des formules., mais l’inverse ne se peut pas. R. Houna dit (443)Au sujet de la fin de la Mishna. qu’il faut faire une exception pour le vin et le pain. C’est l’expression de la Mishna (§ 1): hormis le vin, dit-elle, pour lequel on dit la formule: ''créateur du fruit de la vigne'', et hormis le pain, pour lequel on dit la formule: ''qui produit le pain de la terre (444)En raison de leur supériorité.''.

R. Yossé dit: Dès qu’on change la formule adoptée par les sages, on n’a pas accompli son devoir. R. Juda dit: Si, pour un objet qui a changé de forme (le pain et le vin), on ne modifie pas la formule de bénédiction, on n’a pas accompli son devoir. R. Méir dit qu’il suffit même de dire: ''Béni soit le créateur de cet objet qui est si beau''! Et R. Jacob bar-Aha dit, au nom de Samuel, que cet avis sert de règle. Le fait suivant, survenu à Rav, en est une preuve. Un juif persan se présente chez lui et lui: Quand je mange du pain, ne sachant pas quelle formule convenable de bénédiction, je dis: ''Soit béni le créateur de ce morceau de pain'', ai-je alors accompli mon devoir? -Oui, répondit Rav.

Lorsqu’on a devant soi diverses espèces, et que parmi elles il y ait l’une des espèces (447)Ce sont: le froment, l'orge, le vin, la figue, la grenade, l'olive et le miel, ou les dattes (voir (Dt 8, 8). d’élite (de la Palestine), il faut, selon R. Juda, dire la bénédiction sur cette dernière espèce; selon les sages, on fait la bénédiction sur n’importe quelle espèce.

La formule générale est usitée pour tout ce qui ne pousse pas sur terre, ainsi que pour le vinaigre, les déchets de fruits et les sauterelles (pures). R. Juda dit: Toute espèce maudite (comme les trois précédents articles) ne nécessite pas de formule de bénédiction.

Si du vin s’est aigri, on dit la formule: ''Sois béni, juge de la vérité'' (formule de malheur); si l’on vient à en tirer usage, on dit: ''Tout a été créé par sa parole''. Si l’on voit des sauterelles, on dit: ''Sois béni, juge de la vérité''. Si l’on vient à les manger, on dit: ''Tout a été créé par sa parole''. Si l’on voit tomber des fruits non mûrs, on dit: ''Sois béni, juge de la vérité''. Si l’on vient à en manger, on dira la formule: ''Tout a été créé par sa parole''.

R. Juda raconta, au nom d’Aba bar bar-Hana, que lorsque Bar-Kapara et deux de ses élèves s’arrêtèrent pour passer la nuit dans une auberge, à Berakhta (445)Localité à ajouter à la géographie du Talmud (peut-être d'Anath)., on leur servit des petits gâteaux (446)Frankel dit: des oiseaux., des prunes (ou de la verdure), et des porreaux (capitatus). Faut-il faire la bénédiction pour ces derniers? demanda l’un. -Non, répondit le maître, elle dispenserait des prunes, mais non des gâteaux; et si l’on disait la bénédiction pour la verdure, on n’en serait pas dispensé pour les deux autres espèces. Alors l’autre disciple se leva à la hâte et fit la bénédiction pour les gâteaux, par cette formule: ''tout a été créé par sa parole''. Son camarade se moqua de sa méprise. Bar-Kapara dit à celui-ci: Je n’ai pas autant à me plaindre de lui que de toi: lui vient de faire acte de gourmandise; mais toi, pourquoi le railles-tu? Et il dit au rieur: -C’est le lieu de dire: si l’on n’a pas de respect pour mon savoir, ne devrait-on pas au moins respecter ma vieillesse? (c’est-à-dire: vous n’avez pas eu égard à ma vieille expérience, et vous ne m’avez pas demandé conseil dans ce cas). On raconte qu’avant la fin de l’année ils moururent (en punition de leur manque de respect). En somme, dit R. Yossé, ces deux hommes sont morts, et nous n’avons rien appris d’eux. Quelle est actuellement la conclusion? Il paraît qu’on prononce d’abord, pour les porreaux, la formule de bénédiction: ''fruits de la terre'', car la formule: ''tout a été créé par sa parole'' n’est que secondaire et insuffisante.