Sont condamnés à prêter serment sur des réclamations douteuses les associés, les fermiers, les tuteurs, les intendants, la femme qui dirige le commerce de la maison, le fils de la maison (qui en dirige le commerce pour lui et pour ses frères après la mort de leur père). Si l’un de ces individus demande à son adversaire: ''Qu’est ce que tu réclames?'', et l’autre répond: ''Je n’ai aucune réclamation déterminée, mais je veux que tu prêtes serment d’avoir scrupuleusement géré le commerce'' (sans chercher à faire quelques profits à mes dépens), il doit prêter le serment exigé. Si les associés et les fermiers ont déjà fait leur partage sans qu’on ait exigé d’eux le serment, on ne peut plus venir plus tard le leur imposer. Mais, si l’un de ces individus est obligé de prêter serment dans un autre procès qu’il a avec son adversaire, celui-ci peut exiger que le serment soit prêté en même temps sur sa gérance, du temps où il était associé au fermier (162)On appelle cela un serment par Ghilgoul, par entraînement.. Enfin la septième année arrête le serment (163)On sait que le créancier perd le droit d'exiger le paiement de sa dette à la fin de l'année du repos agraire (Dt 15, 2). Si le créancier a obtenu par le tribunal le droit d'exiger de son débiteur un serment, il perd ce droit également après la dite année..

R. Yossé dit: il est vrai que l’on défère le serment sur des réclamations douteuses, si l’un des plaideurs a des relations commerciales avec l’autre sans compter, non s’ils comptent ensemble (en ce cas, il n’y a sans doute qu’une erreur de compte). De même, le fils de maison (énuméré parmi ceux qui jurent en cas de doute) est aussi de ceux qui font du commerce avec le maître sans compter. R. Zeira est conforme à l’avis de R. Yossé au sujet du serment par entraînement (164)Baba Metsia, 3, 1.. Un homme alla soutenir un procès devant R. Zeira, qui lui déféra le serment pour la somme de 2 dinars en litige. Puisque, dit-il, je suis condamné à te payer 2 dinars si je ne jure pas, je préfère te les donner que de jurer. J’ai encore tel et tel objet à te réclamer, dit le demandeur. R. Zeira dit alors au défendeur: ou tu devras lui donner tout ce qu’il te réclame, ou jurer pour tout ce qu’il reversera sur toi en même temps, par entraînement.En général, jusqu’où peut-on être entraîné à prêter serment par série? R. Yohanan répond: le demandeur peut aller jusqu’à faire jurer l’adversaire qu’il ne lui a pas été vendu comme esclave. Mais s’il arrive que le défendeur est un cohen, peut-on le faire jurer sur l’hypothèse inadmissible qu’il soit devenu esclave hébreu (état incompatible avec le sacerdoce)? De plus, il n’y a plus d’esclaves de nos jours.

Il y a quatre catégories de gardiens (166)''V. Baba Mecia '''', 7, 6 (9), qui reproduit notre texte (t. 10, p. 137 et notre 3).''; le gardien gratuit, celui qui emprunte un objet pour en user; le garde salarié, celui qui loue un objet (pour soi). De ces quatre, le gardien gratuit n’a qu’à jurer s’il est défendeur. Celui qui loue un objet (ayant la possibilité complète) doit payer pour tout accident. Enfin, celui qui garde pour un salaire et celui qui loue doivent payer, si l’animal ou l’objet s’est perdu ou été volé; mais si l’animal s’est cassé une patte, ou s’il a été enlevé par des ennemis, ou s’il est mort, le gardien est acquitté en prêtant serment (qu’il n’est pas la cause de l’accident et qu’il n’a pas pu l’empêcher).

R. Samuel b. Isaac dit: lors même que, par la conservation de l’objet en litige durant la 7e année, on n’aurait pas été obligé de jurer, cette année l’arrêt; sans quoi, si l’on supposait qu’en raison de sa conservation en cette année le serment n’est pas arrêté, on pourrait objecter qu’on le déduit par analogie des mots baal (maître), usités soit pour le serment (Ex ibid.), soit pour le repos agraire (Dt 15, 2), concluant aussi à l’arrêt du serment. Toutefois, cela ne prouve rien: pour les objets de ''dette de la main'' (tel que le prêt), le repos de la 7e année a son effet, ainsi que pour le serment; mais pour ce qui n’est pas de cette nature, la 7e année n’arrête pas. Voici du reste la règle générale (165)Tossefta à Sheviit ch. 8.: en chaque cas où la 7e année suspend la dette, elle suspend aussi le serment; là où elle ne suspend pas la dette, elle n’arrête pas non plus le serment.