– R. Eléazar dit (61)V. J., (Horayot 3, 2) ( 47a).: Si un grand prêtre a péché et doit subir la peine du fouet, on ne le fera pas descendre de son rang élevé (le jugement devra être prononcé par 23 membres); car, dit R. Mena, il est écrit (Lv 21, 12): Il porte le sacre de l’huile d’onction divine; je suis l’Eternel. Or, on aurait pu croire par là qu’il n’est plus tenu compte de la sainteté d’Aron et de sa race lorsqu’une pénalité lui est appliquée; c’est pourquoi le texte insiste sur la consécration indélébile. R. Hanina Kethoba ou R. Aha dit au nom de Resh Lakish: si un grande prêtre a péché, il sera condamné au fouet par un tribunal de 3 membres; car s’il fallait un tribunal de 23 membres pour cela, la cause même de son élévation serait celle de son abaissement (devant un trop grand nombre de personnes). Resh Lakish demanda: est-ce qu’un Nassi, condamné au fouet par le tribunal de 3 juges, sera réintégré ensuite dans sa dignité? -Par Moïse (62)Expression fréquente pour jurer. V. p. ex. (Megila 1, 12) et (Megila 4, 10)., s’écria R. Hagaï, certes non; la pénalité l’a abattu. R. Juda Nassi l’ayant entendu s’irrita et envoya des Goths pour s’emparer de Resh Lakish; mais lorsqu’ils arrivèrent pour le saisir, il avait déjà fui vers une tour, ou selon d’autres dans le village Hitia. Le lendemain, R. Yohanan se rendit à la salle d’études, et comme R. Juda Nassi y arriva à son tour, celui-ci dit au 1er: le maître voudra bien nous exposer un sujet de la loi. R. Yohanan commença à battre d’une main. Mais, lui dit-on, frappe-t-on d’une main? (N’est-ce pas des 2 mains)? -Non certes, répondit R. Yohanan; mais il me manque comme ma seconde main, savoir Resh Lakish (sans lui, je ne puis disserter sur la loi). Comment donc, demanda R. Judan, puis-je lui ouvrir (63)Dans des notes, Menahem de Lonzano (éd. Buber, ib. p. 329) explique ces mots, en disant: Où est-il caché?? -Il s’est dérobé dans telle tour, fut-il répondu. -Demain, dit le Nassi, toi et moi irons au devant de lui. R. Yohanan envoya aussitôt à Resh Lakish faire part de cette nouvelle, en lui disant: prépare un sujet de dissertation légale, car le Nassi ira demain au devant de toi. Resh Lakish alla vers eux et dit: votre exemple, deigma, ressemble à l’acte du Créateur lorsqu’il alla délivrer Israël. Il n’envoya ni un messager, ni un ange, mais il s’y rendit lui-même, comme il est dit (Ex 12, 12); je parcourrai le pays d’Egypte, lui et tout sa suite (64)Le terme araméen, dit J. Lévy, vient sans doute de dorukos pour doruphoros, lancier, et dans le supplément, T. 1, 441, à ce Lexique, Fleischer (qui ne paraît pas avoir vu le contexte) propose pour sens: un employé infime de la cour.. -Et que te semble, demandèrent-ils, quant à la règle en question (si le Nassi qui a péché est sujet à la pénalité)? -Croyez-vous, répondit-il, que le respect inspiré par votre présence m’empêchera de professer la Loi du Seigneur? Or, Samuel a fait entendre que l’on ne doit pas s’arrêter par une telle considération, en expliquant ce verset (1S 2, 24): N’agissez pas ainsi, mes fils; car le bruit qui me parvient sur vous n’est pas bon, passant devant l’Eternel (pour le proclamer, on n’a pas égard aux dignités). – (65)''Suivent 2 passages traduits, le 1er (Moed Qatan 3, 8), le 2e (Pessahim 8, 8); Cf. Horayot 3, 3.''.

vide

vide

Lorsqu’il console d’autres, il est d’usage que tout le monde passe au devant de lui, ayant entre lui et tout le peuple le lieutenant placé au milieu. Lorsque d’autres le consolent de son deuil, ils lui disent: ''Puissions-nous te servir d’expiation'' (terme de dévouement); et il leur répond: ''Soyez béni par le ciel''. Lorsqu’on lui apporte le repas de deuil, tout le peuple s’étend à terre, tandis qu’il s’assoit sur une chaise.

Ceci prouve que la chaise n’a pas besoin d’être penchée comme le lit, devoir obligatoire même pour le grand prêtre, s’il est en deuil. – (66)Tout le reste de ce est traduit (Berakhot 3, 2)..

vide

vide