Simon b. Aba dit au nom de R. Yohanan (55)J., (Qidushin 1, 4).: Celui qui vend une maison à son prochain lui en transmet l’acquisition par la remise de la clef. R. Amé dit au nom de R. Yohanan: on acquiert une maison d’autrui dès que l’on y emmagasine des fruits. Toutefois, dit R. Samuel b. Isaac, il faut qu’il s’agisse de fruits qu’il est d’usage d’entasser dans la maison. R. Yohanan dit au nom de R. Yanaï: celui qui vend un puits à son prochain en transmet l’acquisition en livrant le seau qui y est attenant. R. Josué b. Levi dit au nom de Resh Lakish: Celui qui vend du menu bétail à son prochain le lui fait acquérir, en livrant le guide (qui entraîne le troupeau). Qu’entend-on par là? Selon les uns, c’est la houlette (56)Ci-dessus, (Baba Qama 10, 9).; selon d’autres, c’est la clochette, pandoura; selon d’autres enfin, c’est un grand bouc. – Resh Lakish dit au nom de Bar-Qappara: celui qui achète de son prochain un terrain de sépulture l’acquiert, pour une case entière, dès qu’il a enterré un mort dans une case; lorsqu’il a enterré 3 morts dans 3 cases différentes de ce sol, il y a présomption d’acquisition pour tout le terrain.

Pour les esclaves'', est-il dit ici. R. Simon, frère de R. Juda b. Zabdi (57)J., (Qidushin 4, 2)., dit au nom de Rav (pour l’Assouf): tant qu’un enfant est abandonné dans la rue, il suffit de l’attestation du père ou de la mère (d’un seul) pour affirmer son identité; mais dès qu’il a été recueilli, il faut 2 témoins pour constituer son état civil, admettant comme valable le double témoignage des parents. -Mais, demanda R. Abahou, pourquoi faut-il le double témoignage des 2 parents? Soupçonne-t-on quelqu’un d’attester qu’un tel est son fils, si ce n’est pas? -Un tel soupçon est possible à l’égard d’un enfant de prosélyte, recueilli dans le but d’hériter de ses biens. R. Simon ajouta: Tous nos rabbins de la captivité peuvent aussi attester, et nous l’avons entendu formuler par R. Ada b. Abouha, qu’une fois l’enfant recueilli, il faut le double témoignage. R. Hisda dit: il est vrai qu’avant d’être recueilli l’enfant pourra être reconnu pour sien par un seul des parents, lorsqu’il ne peut pas encore se déplacer seul; mais dès qu’il le peut, cela ne suffit plus. Ainsi a dit R. Yohanan: pour les veaux et ânons qui sautent d’un endroit à l’autre, il n’y a pas présomption de possession (en raison du déplacement, il peut y avoir confusion avec d’autres).

R. Yassa dit au nom de R. Yohanan: si entre 2 champs des biens abandonnés d’un prosélyte (qu’il suffit d’avoir émondés pour les acquérir) il y a un sentier étroit de séparation, et si l’on a sarclé l’un avec l’intention d’acquérir aussi l’autre, non le chemin de séparation, on aura seulement acquis le 1e champ, non le second. R. Zeira demanda en présence de R. Yossé (58)Même traité, 1, 5 (p. 228).: Qu’arrive-t-il si l’on se propose d’acquérir le sentier étroit de séparation entre les 2 champs? Il n’y a pas répondu. R. Hisda dit: pour les biens d’un prosélyte, si en l’émondant l’on a pris possession de la partie septentrionale en vue d’acquérir la partie septentrionale, ou la partie méridionale en vue d’acquérir la partie méridionale, sans appliquer son attention à acquérir la partie médiale, la partie septentrionale se trouvera seule acquise, non la partie méridionale (comme pour le sentier de séparation entre 2 champs d’un prosélyte). On enseigne plus loin (5, 9): Celui qui achète du lin à son prochain ne l’acquiert qu’après l’avoir déplacé; de ce qui adhère encore à la terre il suffit d’avoir détaché une parcelle pour acquérir l’ensemble; selon Samuel, on n’acquiert alors que ce qui est détaché. R. Abdimé le marcheur (allant souvent à Babylone) dit: l’avis de Samuel se rapporte seulement aux biens d’un prosélyte (alors, la pensée seule du possesseur actuel ne suffit pas). R. Hisda observa au nom de R. Isaac: est-ce à dire que cette restriction a été émise par R. Abdimé pour que l'on n’objecte pas l'avis opposé de la Mishna, disant qu’il suffit d’avoir arraché une parcelle pour acquérir le tout? Ce n’est pas, et l’avis de Samuel se rapporte à n’importe quel bien.