Si un individu vend une cour, il a compris dans la vente les maisons, les citernes et les caves qui s’y trouvent, mais non pas les choses qui s’enlèvent; s’il a dit qu’il vend la cour avec tout ce qui est dedans, toutes ces choses sont vendues; cependant même dans ce cas, la maison de bains et le pressoir n’y sont pas compris. R. Eléazar dit: Celui qui vend une cour n’a vendu que l’air de la cour (92)Le jour qu'elle donne, non ce qui ouvre sur elle..

Si un individu vend une maison, il comprend dans la vente les choses fixes qui s’y trouvent comme la porte, ou le mortier ou la meule qui est fixe, mais non pas celles qui s’enlèvent comme la clef, ou le four, ou la meule mobile. S’il a dit qu’il vend la maison et tout ce qu’il y a dedans, toutes ces choses sont vendues, comme en vendant le four, le fourneau est inclus.

Si, l’on vend un bâtiment, la citerne n’est pas vendue, quoiqu’il ait été écrit dans l’acte qu’il vend le bâtiment avec sa profondeur et sa hauteur. Le vendeur est obligé d’acheter le droit de passer par le bâtiment pour arriver à sa citerne; telle est l’opinion de R. aqiba. Les autres docteurs disent qu’il n’a pas besoin de l’acheter. R. aqiba, d’accord avec les autres docteurs, dit que le vendeur n’a pas besoin d’acheter le passage, s’il a écrit dans l’acte qu’il vend le bâtiment, excepté la citerne. Si un individu vend la citerne à l’un, en gardant le bâtiment à un autre, R. aqiba dit que l’acheteur n’a pas besoin d’acheter le droit de passer par le bâtiment; les autres docteurs disent qu’il doit l’acheter (s’il ne l’achète pas, il sera obligé de passer par un autre chemin moins commode).

Pourquoi dans l’acte de vente est-il question de ''profondeur et hauteur'' si la citerne n’est pas compris? Cette stipulation permet à l’acquéreur de creuser où il veut, ou de surélever sa maison à son gré (non d’user de la citerne déjà bâtie). R. Aba b. R. Houna dit au nom de Rav: on adopte pour règle l’avis de R. aqiba dans notre Mishna, qui équivaut à celui des sages interlocuteurs de R. Hiya dans une barayeta (où ils disent que la vente faite libéralement est valable). Selon R. Zeira ou R. Jérémie au nom de Rav au contraire, l’avis prédominant de R. aqiba correspond à cela de R. Hiya, équivalant aux autres sages, qu’à Babylone on permute avec R. aqiba – (90)Suit un passage traduit (Ketubot 13, 7)..

Il faut rectifier ainsi un passage de la Mishna: S’il vend une partie, savoir le mortier qui est creusé (dans le roc ou adhérent au mur), non posé là (91)Tossefta, ch. 2., etc.

Si un individu vend une ville, il a compris dans la vente les maisons, les puits, les cavernes, les maisons de bains, les colombiers, les pressoirs, les jardins (destinés aux promenades, ou les champs qui entourent la ville); mais il n’a pas compris les objets mobiliers. S’il a dit qu’il vend la ville avec tout ce qui s’y trouve, il a vendu même les bestiaux et les esclaves qui y sont. R. Simon b. Gamliel dit: Si un individu vend une ville, il a compris aussi dans la vente la douane.

Si un individu vend un pressoir, il a compris dans la vente toutes les choses fixes qui s’y trouvent, savoir le bassin, la pierre de compression et le double tronc, ou piédestal (94)Pour le terme Mischnique Betoulot (littéralement: les vierges), le commentaire offre deux équivalents en langue romane: azmillin (? gemelli) et SHRWRSH, serors., savoir les fourneaux, la roue (pour puiser) et les poutres; s’il a dit qu’il le vend avec tout ce qui est au dedans, toutes ces choses sont aussi vendues. Selon R. Eléazar, la vente du pressoir implique la poutre de pression.

Celui qui vend à autrui un bain ne lui vend, ni les cloisons (ou planches), ni les sièges, ni le linge de bain, balaneion; mais s’il déclare avoir vendu le bain avec tous les objets précités, le tout sera tenu pour vendu. En aucun cas, la vente ne comprendra les réserves d’eau, ni les amas de bois.

La vente de la ville, dit R. Simon b. Gamliel, comprend le douanier, mais non le gérant (96)Selon la version de la Tossefta, ch. 2 qui la le mot ANKELMAS, il s'agit peut-être du greffier, par dérivation de gr. Kalamos, sauf le cas où le vendeur a déclaré qu’il la cède avec tout son contenu. Malgré cette extension, en aucun cas, on ne considère comme vendus ni les lignes de maisons voisines, ni les rocs (blocs de pierre) que l’on en extrait, ni les viviers (vivarium) contenant les bêtes sauvages ou des oiseaux, ou des poissons. Par lignes du voisinage, on entend la banlieue (ou les champs additionnels) et les hameaux suburbains. Quant à la partie séparée de la ville par un étang, ou un cours d’eau, selon les uns, elle est comprise dans la vente; selon d’autres, elle ne l’est pas. Au dire de R. Hisda, ces 2 avis ne sont pas opposés: le premier se réfère à la partie sise dans la limite shabatique (à 2000 pas); le 2e avis se réfère à la partie sise au delà.

On a enseigné: celui qui vend un établissement de bains vend du coup les pièces intérieures et extérieures, la colonnade h basilich, la cheminée, camino'', et la guérite du servant de bains, Olearius (le frictionneur), mais ni la tourelle, ni la marmite (où l’on chauffe l’eau). Selon R. Simon b. Eléazar, l’emplacement réservé au maître du bain (balnearius) est compris ni dans la vente, non celle où se tient le servant, sauf le cas où le vendeur a déclaré céder le bain avec tout son contenu. Malgré cette extension, en aucun cas, la vente ne comprendra les réservoirs d’eau dont on se sert l’été et l’hiver, ni le magasin au bois. Si le vendeur a déclaré vouloir céder le bain avec tous ses ustensiles (le service complet), le tout sera considéré comme vendu.

Le pressoir même qui ne comporterait pas une poutre de pression ne serait pas considéré comme tel (ne pourrait pas servir); comment donc admettre (selon le préopinant) que la vente du pressoir n’implique pas la poutre? En effet, outre l’opinion de R. Eléazar (dans la Mishna) il a été enseigné (95)Tossefta, ch. 2. en son nom: celui qui vend un pressoir vend en même temps les cuves, les ustensiles afférents, les pierres à écraser, et la meule inférieure (fixe), non la meule supérieure, ni les sacs, ni les grandes bourses qui y sont jointes d’ordinaire; ces derniers objets seront seulement inclus si le vendeur a déclaré à l’acquéreur qu’il lui cède le pressoir avec tout son contenu; cependant, en aucun cas, on ne considère comme vendus les revêtements extérieurs et intérieurs du pressoir, ni le tronc durci, que celui-ci contient (comme base).

R. Isaac demanda comment, selon la pensée des sages, il faut entendre la Mishna? S’agit-il de la vente simple d’une cour, comprenant dans les constructions, les puits, la citerne, et les grottes, à l’exclusion des objets mobiliers, ou bien ces derniers ne seront-ils exclus de la vente que si le vendeur a formellement dit vouloir céder la cour avec les parties construites, savoir le puits, la citerne, la grotte, tandis que si la vente avait été faite en termes vagues, les objets mobiliers y seraient compris? De même, R. Isaac demanda comment il faut entendre l’avis de R. Eléazar (à la fin)? Est-ce qu’en cas de vente indéterminée de la cour, on cède seulement l’air, et seulement lorsque le vendeur a spécifié vouloir la céder avec tout ce qu’elle contient, la vente comprendra toutes les constructions de la maison, avec le puits, la citerne et les grottes, à l’exclusion des objets mobiliers, ou bien même en ce cas les objets mobiliers sont-ils inclus dans la vente? - Je ne doute pas, répond R. Yohanan, qu’il s’agit au commencement d’une vente indéterminée de la cour, et je le prouve par l’enseignement énoncé à l’école de Levi (93)Cf. ci-après, (10, 6)., où il est dit: s’il y a là des portes ouvrant vers l’intérieur, elles seront considérées comme vendues; si elles ouvrent vers l’extérieur, elles ne sont pas vendues; si elles ouvrent dans les 2 sens, vers l’intérieur et vers l’extérieur, elles sont vendues (donc, hors de là, il s’agit d’une vente en termes vagues).