Si la toiture d’une maison s’est effondrée et qu’on a couvert la brèche avec du branchage, afin d’occuper l’emplacement comme Suka, elle ne pourra pas servir comme telle s’il y a un intervalle de 4 coudées entre le sommet des parois et la partie fraîchement couverte. La règle sera la même pour une cour entourée d’une galerie circulaire couverte (exedra), dont on couvrirait l’espace du milieu resté libre. Si dans une grande Suka (ayant plus de 7 p. carrés d’espace) on a placé à l’entour, aux extrémités du toit, des objets qu’il est interdit d’employer à la couverture, elle devient impropre si l’espace occupé ainsi indûment atteint 4 coudées.

R. Hiya a enseigné (d’après la Mishna): l’espace indûment libre rend la Suka impropre à partir de 3 p.; mais la couverture défectueuse ne rend la Suka impropre qu’en atteignant 4 coudées. R. Yossa dit: nous avons aussi exprimé ces 2 opinions, savoir que si l’espace indûment libre est de 3 p., la Suka sera impropre, aux termes de la Mishna précédente: ''S’il y a un intervalle de 3 p. entre le toit et les murs, la Suka n’est pas valable''; et la couverture impropre ne provoque l’interdit de la Suka qu’en ayant au moins 4 coudées, ainsi qu’il est dit ici: ''Si au milieu d’une toiture effondrée on a placé du branchage pour former la Suka, elle ne pourra pas servir comme telle s’il y a un intervalle de 4 coudées entre le sommet des murs et la partie couverte à nouveau.'' On peut donc en conclure que si l’intervalle est moindre, cette Suka sera valable. Est-il permis de dormir (28)Cf. J., traitŽ (Berakhot 3, 1),. au-dessous de l’air resté libre (non couvert, qui laisse la Suka valable, étant inférieur à 3 p.)? Certes, répliqua R. Isaac b. Eliashib, cet espace doit être interdit, quoiqu’il soit autorisé à servir dans l’ensemble de la mesure, au même titre que du ciment liquide (en quantité minime) se trouvant dans le bain légal pourra être utilisé à parfaire la mesure officielle (29)(Mikvaot 7, 1)., bien qu’il soit évidemment défendu de l’employer en principe pour un tel bain. Hiskia dit: R. Yossé déduit de notre Mishna que l’espace couvert indûment, s’il atteint 4 coudées, rend la Suka impropre, et qu’elle est valable si la mesure est moindre, parce qu’en ce dernier cas on suppose le mur recourbé au sommet (et englobant la partie interdite (30)Si cet interdit est au milieu, ne fžt-il que de 4 p., il rend le tout impropre.. R. Oshia a enseigné le même raisonnement, adopté aussi par R. Aba ou R. Hiya au nom de R. Yohanan, ainsi que par R. Zeira ou R. Yassa au nom de Cahana. En effet, dit R. Yona, si tel n’était pas le motif, la Mishna dirait qu’une couverture impropre n’enlève la validité qu’en ayant au moins 4 coudées d’espace (même au milieu).

Si l’on érige la Suka en forme de pyramide (sans toiture), ou si on l’appuie (en pente) à un mur, elle est impropre selon R. Eliézer, parce qu’elle est dépourvue de toît visible; les autres sages la déclarent valable. Lorsqu’on emploie pour couvrir la Suka une natte (treillis) de joncs, si elle est étendue et qu’on l’ait fabriquée pour l’utiliser comme couche, cet objet sera susceptible de devenir impur par contact (considéré comme ustensile), et ne pourra pas être employé pour couvrir la Suka; mais s’il a été dressé dans le but de servir à couvrir la Suka, on pourra l’employer ainsi, et il ne sera pas susceptible d’impureté. Selon R. Eliézer, ces 2 conditions subsistent d’une façon absolue, aussi bien si c’est une grande natte qu’une petite.

Celui qui, dans la Suka, couche sous le lit (non dessus) n’a pas rempli son devoir (32)C'est l'une des 3 obligations relatives ˆ la Suka d'y dormir.. Toutefois, dit R. Juda, il nous est arrivé de nous coucher sous les lits, en présence des vieillards, et ils ne nous ont pas blâmés. R. Simon raconta (comme fait opposé) qu’il est arrivé à Tobie, l’esclave de R. Gamliel, de dormir sous le lit; sur quoi R. Gamliel dit aux vieillards: Vous voyez où se trouve mon serviteur Tobie, qui est instruit dans la Loi; il sait que les serviteurs sont dispensés de suivre les prescriptions relatives à la Suka et qu’à ce titre il peut dormir sous la Suka. Nous, au contraire, avons pour règle que ce n’est pas remplir le devoir de la Suka si l’on y repose sous le lit.

R. Eliézer reconnaît comme les sages que si la Suka se trouve élevée sur 4 pierres, ou si les murs penchés sont écartés du sol d’au moins un palme, la Suka sera valable (le toît commençant alors à la partie penchée). On a enseigné: si l’on érige la Suka pour ainsi dire au milieu de la forêt du Liban (en utilisant comme parois des arbres qui se touchent au sommet), elle sera valable; et il est nécessaire de le dire selon R. Eliézer (car, d’après lui, on aurait pu la supposer interdite en raison du défaut de distinction des murs).

– Quant aux nattes de joncs, Aba b. Hiya dit au nom de R. Yohanan qu’il s’agit de ceux d’Ousha, propres à servir de couches. En effet, dit R. Eliézer, lorsque ceux d’Ousha sont indéterminés, ils sont susceptibles d’impureté, à moins que l’on ait fixé leur destination pour servir à tapisser des tentes; de même, ceux de Tibériade non déterminés (bien plus durs) restent purs de tout contact, à moins d’avoir précisé qu’ils serviront de couches. R. Isaac b. Haqoula et R. Simon b. Rabbi ont enseigné que ceux qui servent de stores à la porte des boutiques restent purs de tout contact (ne servant pas de couches). R. Imi a enseigné qu’un tel objet tressé comme un tissu (plat) est susceptible d’impureté (considéré comme ustensile). Peut-on l’employer pour couvrir la Suka? C’est le sujet de la discussion entre R. Éliézer (qui l’interdit) et les autres sages (qui l’autorisent). R. Isaac b. R. Éliézer enseigna qu’il est permis d’en user pour couvrir la Suka en cas de grand besoin (si l’on n’a rien d’autre), à condition de défaire les nœuds des extrémités liées en forme de franges. —Mais, fut-il objecté, la Mishna (31)(Kelim 20, 7) (5). ne dit-elle pas que si l’on a délié les bouts frangés des nattes (noués pour empêcher l’éparpillement), celles-ci restent pures de tout contact? —Pourquoi donc ici n’en autoriser l’usage qu’en cas de grand besoin? (Question non résolue).