Lorsqu’une Suka est déjà vieille, elle ne peut pas servir à l’office légal, disent les Shammaïtes; selon les Hillélites, elle reste valable. On a appelé vieille toute Suka érigée au moins 30 jours avant la fête des Tabernacles (13)C'est seulement dans le mois antŽrieur ˆ la fte, qu'une telle construction est Žvidemment intentionnelle.; mais lorsqu’elle a été érigée en vue de la fête spéciale, fût-ce un an auparavant, la Suka sera valable.

Si l’on érige la Suka au-dessous d’un arbre, c’est comme si on l’avait élevée à l’intérieur de la maison, et elle n’est pas valable. Si une Suka est superposée à une autre, la supérieure seule sera valable, non l’inférieure. R. Juda dit: si la supérieure n’est pas habitable, l’inférieure devient valable.

On a enseigné: même selon Hillel, il faut renouveler un point de cette Suka. Selon les compagnons, cette partie renouvelée devra être d’au moins un palme; selon R. Yossa, il pourra même s’agir d’une parcelle minime. Toutefois, cette partie nouvelle devra s’étendre dans tout un sens de la Suka (en longueur ou en largeur). Il en est de même pour les azymes à manger le soir de Pâques; et, pour ceux de l’an passé, il y a discussion entre Shammaï et Hillel, à savoir s’ils sont valables ou non (14)J., (Pessahim 2, 4) (t. V, p 31).. Tous cependant admettent, dit R. Yossa, que lorsque l’azyme n’a pas été préparé pour Pâques, on n’a évidemment pris nul souci de le préserver du levain (et il ne pourra pas servir). La guérite des bergers, ou celle des potiers, est valable pour l’office de la Suka. Lorsque celle qui a été érigée par des Samaritains, est construite régulièrement, elle sera valable; si elle n’a pas les conditions régulières, elle sera sans valeur

Lorsque l’on construit une Suka pour son propre usage (15)(Berakhot 9, 4) Ê; B., Menahot 42aÊ; Suka 46a., on récite la formule suivante: ''Béni soit celui qui nous a sanctifiés par ses préceptes et nous a ordonné d’ériger une Suka ''. Si c’est pour d’autres, on ajoute à la fin les mots: ''de construire la Suka en l’honneur de son saint nom.'' Lorsqu’on y entre pour s’asseoir, on dit: ''Soit béni celui qui nous a ordonné de l’habiter''. Après qu’on a récité cette formule la 1re nuit de la fête, on ne la répète plus. Hanin b. Aba ajoute au nom de Rav qu’au moment de la confection, il faut aussi bénir le moment de la fête (son retour périodique). Mais lorsque la 1re nuit de cette fête arrive, faut-il renouveler cette dernière bénédiction du temps? Selon R. Oshia, il faut de nouveau la rappeler; selon R. Ila, c’est inutile; selon R. Zebida, il le faut. R. Hiya b. Ada dit que c’est une règle transmise par tradition (remontant assez haut), par R. Zeira ou b. Isaac b. Nahman au nom de R. Oshia, ou bien par R. Juda b. Pazi au nom de R. Hama, père de R. Oshia, qu’à l’arrivée de la nuit de cette fête, il faut rappeler son retour périodique.

Si l’on a tendu une toile au-dessus de la Suka pour la protéger des rayons du soleil, ou au-dessous du branchage pour que les feuilles ne tombent pas à l’intérieur, ou si l’on a tendu une telle toile au-dessus d’une baldaquin intérieur (pour l’orner), la Suka ne sera plus valable; mais il est permis de tendre les rideaux sur la flèche anaclita d’un lit (formant couverture oblique).

On a enseigné: on peut suspendre dans la Suka des peaux et étoffes, sans nuire à la validité. Toutefois, dit R. Hanania, c’est seulement permis aux côtés (aux murs), non au milieu (au toit), sous peine d’invalidité.

Si les 2 Sukot sont superposées de telle sorte que dans la supérieure, la partie claire dépasse celle qui est ombrée, et dans l’inférieure il y a égalité de parts, mais que par suite seulement de la superposition la partie ombrée de l’inférieure dépasse la partie claire, quelle devra être la distance de jonction entre les deux pour rendre cette dernière apte au service légal? Il y a 2 avis à ce sujet: d’après l’un, l’intervalle pourra avoir jusqu’à 10 palmes; d’après l’autre, il ne devra pas avoir plus de 4 p. Le premier interlocuteur dit au second: Si l’on se contentait d’un espace de 4 p., parce que c’est la mesure minimum d’une tente, on pourrait adopter comme mesure encore moindre, celle d’un seul palme, également admise parfois comme tente au sujet des impuretés (16)(Ohalot 3, 7)..

– ''Selon R. Juda, dit la Mishna, si la supérieure n’est pas habitée, l’inférieure est valable.'' S’agit-il du fait de l’habitation réelle, ou seulement de l’aptitude? On peut le savoir de ce qu’un vieillard enseigna, en présence de R. Zeira, que même l’inférieure est valable; or, on emploie seulement l’expression même (17)Cf. ci-aprs, (3, 4 ) lorsqu’on est déjà d’accord sur le premier point (la validité ou l’aptitude de la Suka supérieure); il en résulte donc qu’il s’agit d’une habitation effective.