Pour tous les vases que, le samedi, on peut emporter de leur place, cette autorisation s’étend à leurs portes (577)Couvercles., même lorsqu’elles sont détachées. C’est contraire à ce qui est établi pour les portes de la maison, parce qu’elles ne sont pas préparées dans ce but.

Ce qui est dit des portes de la maison est une extension, comme pour celles des vases. Ainsi, pour celles de la maison, quoique détachées de la veille et qu’il n’y ait plus la question de construction, il est pourtant interdit de les déplacer le samedi; pour celles des vases au contraire, quoique détachées le samedi même et qu’il y ait à craindre une restitution, il est permis de les déplacer en ce jour.

''Parce qu’elles ne sont pas prêtes dans ce but'', est-il dit, et qu’on les emploi seulement sur le sol. R. Abahou dit au nom de R. Eliézer: en principe, on pouvait déplacer en ce jour toute espèce de vases; depuis le jour où les gens furent soupçonnés de profaner les jours de Shabat et des fêtes, comme il est dit (Ne 13, 15): En ces jours, j’ai vu en Judée que l’on foulait les pressoirs d’olives le Shabat, que l’on chargeait les ânes, etc., on leur défendit tout; lorsqu’ensuite des restrictions de sévérité furent établies, on permit peu à peu l’usage de chaque objet, à l’exception du grand verrou de la porte d’entrée et du soc de charrue. R. Yossé interdit aussi les clous acérés (inutiles en ce jour), et de même R. Simon b. Gamliel défend de toucher à l’encre. Si, dans un mortier, il y a de l’ail, on peut le transporter en raison de son contenu; au cas contraire, c’est défendu. R. Simon b. Gamliel dit: si ce récipient est assez petit pour être posé sur la table, on le traite comme une écuelle et on le déplace le samedi. R. Yossé ou R. Ila dit au nom de R. Eliézer, ou R. Jacob b. Aha au nom du même: lesdites restrictions avaient lieu d’être avant que l’autorisation de l’usage ait été étendue à tous les vases.

On a enseigné ailleurs (578)(Kelim 11, 4).: selon R. Josué, il est permis seulement le samedi d’entraîner le crochet de fermeture (claustra) d’une porte et de le suspendre à une autre; selon R. Tarfon, on peut déplacer d’un endroit à l’autre. Chez R. Yanaï on a ajouté que cette Mishna parle du cas où cette cour n’est pas jointe par l’union symbolique de l’eruv aux maisons qui aboutissent là. S’il s’agit d’une telle cour, comment se fait-il que l’on ait pu (selon R. Tarfon) parler de transport permis? De même, selon R. Yossé au nom de R. Jérémie, ou R. Hanania au nom de R. Eliézer, cette autorisation restreinte de la Mishna a été émise avant que la permission générale d’user des vases avait été prononcée; or, si cette Mishna est antérieure à la proclamation dudit avis, pourquoi dit-elle de la fermeture, qu’elles aussi bien permise que tout autre vase? Elle a voulu dire que la clôture est semblable aux trois ustensiles toujours transportables dans la cour, savoir, un petit couteau usuel, la hachette à fendre les gâteaux de figues, et l’écumoire.

– Après la 3e sonnerie pour aviser la cessation de tout travail le vendredi soir, qui a lieu au sommet du toit, on dépose la trompette sur place; pourquoi n’est-il plus permis de l’emporter dans l’intérieur de la maison à titre d’ustensile? Cet avis a été émis, répondit R. Judan, avant l’autorisation générale de déplacer les vases.

On peut prendre un marteau pour fendre les noix, ou une hache pour couper un gâteau de figues sèches, ou une scie pour découper le fromage, ou une pelle pour enlever des figues sèches, une espade (582)''Le comment. a: pala, pour pele (pelle); puis: forke, ou fourche.'' ou une fourchette pour offrir un objet à un enfant, un fuseau ou une navette pour les piquer sur des fruits, une aiguille pour enlever l’épine ou l’éclat de bois, ou une grosse aiguille à sacs pour ouvrir une porte.

Si ce n’est pour fendre des noix, on ne pourra pas ''prendre le marteau'' inutilement. Est-ce que cet avis de la Mishna (§ 2) est de R. Néhémie seul (non des autres sages), qui défend de le déplacer sans utilité?

Non, dit R. Aba, R. Juda, R. Hinena b. Salmia au nom de Rav (584)Jér., (Betsa 1, 5) ( 60c)., les sages se rangent à l’avis de R. Néhémie pour 3 objets, qui, par leur valeur toute spéciale, se trouvent le samedi écartés de la pensée du maître; ce sont: la poutre avec laquelle on comprime les étoffes, le battoir avec lequel on lave les habits, et les crochets de suspension de la soie.

R. Zeira dit au nom de R. Eléazar (579)Jér., (Pessahim 5, 9) ( 39d).: la permission refusée (même au temple), le samedi, de placer des tiges entre les pains de proposition pour les aérer, ou d’étendre des bâtons d’une épaule à celle du voisin pour y écorcher l’agneau pascal, a été émise avant l’autorisation générale de déplacement des ustensiles. Il n’est pas permis de déplacer le samedi les banquettes d’un bateau; mais si elles couvraient un vase, ou un comestible, on peut déplacer l’ensemble en ce jour, comme cela a lieu pour toute couverture. R. Ila dit: l’autorisation de déplacer les couvertures des ustensiles s’applique seulement à ce qui en a la forme.

Tout ce que l’on peut déplacer à 2 personnes pourra l’être aussi en ce jour; mais, s’il faut 4 ou 5 personnes, d’après ce qu’a dit R. Mena au nom de R. Yossa, que des enfants portaient le fauteuil de R. Juda b. Pazi, aidés par des vieillards (donc, malgré le grand nombre de gens, c’est permis). R. Eliézer, au nom de R. Hanina, raconte avoir vu traîner le char à bras de chez Rabbi le samedi. Mais n’est-ce pas un ustensile évidemment permis? Il a fallu le dire, parce qu’on aurait pu supposer qu’en raison de son usage restreint aux cas de réunion solennelle, il est défendu de le traîner le samedi on prévient donc que c’est permis. R. Juda au nom de Samuel permet de transporter en ce jour de grandes hottes et des cuves, et il ne faut pas croire qu’elles sont interdites en raison de leur destination toute locale. R. Aba au nom de Samuel permet aussi de transporter des matelas en ce jour; R. Aba au nom de Rav permet aussi de déplacer les charpentes supérieures et inférieures des tisserands (malgré leur grand poids), sauf les colonnes qui restent debout. Toutefois, dit R. Aba, cette dernière défense ne s’applique qu’aux colonnes fichées en terre (580)En les déplaçant, on remuerait la terre.; mais il est permis de remuer celles des constructions (581)Qui s'emboîtent dans des trous.. R. Zeira, au nom de R. Juda, au nom de Rav, permet de déplacer en ce jour les tiges et les cordages des tisserands; puisqu’au dire de R. Yossé, R. Yohanan demanda à R. Juda b. Levi s’il est permis de déplacer lesdits ustensiles; il répondit affirmativement. Selon R. Juda b. Pazi, au contraire, à la suite de cette question faite par R. Yohanan et R. Juda b. Levi, celui-ci l’interdit; et pourquoi? Parce qu’en semaine on ne le pourrait pas, vu sa lourdeur.