Celui qui tresse des cordes, ou des ceintures, se rend coupable du péché de filer (par dérivation); celui qui tresse des paniers d’osier, canaqron, ou un tamis fin, ou un treillis, commet la faute d’avoir ourdi;et, pour ce même fait, la femme qui met la trame dans les trous est aussi coupable. Si elle y place les fils posés au devant d’elle, elle est coupable d’avoir construit; lorsqu’elle commence à tisser, elle est coupable de tisser; lorsqu’elle coupe les fils qui dépassent, elle commet le péché de coupe; lorsqu’elle achève enfin cette œuvre, elle est coupable d’avoir frappé sur l’enclume (mis la dernière main). Lorsque le fabricant de paniers d’osier les borde de liane, il commet le péché d’ourdir; en les cousant, il commet le péché de couture; en repliant les bords, il commet le péché de construire; en l’épointant, on commet le péché de couper; enfin, en achevant l’ouvrage, on est coupable d’avoir frappé sur l’enclume. Celui qui tresse en longueur pour former des lits certains bois flexibles commet le péché d’ourdir; si c’est en largeur, c’est le péché de tisser. Celui qui établit des grillages cigcli'' commet le péché de former des points de chaînette; en l’épointant, on commet la faute de couper; enfin, en achevant l’ouvrage, on commet la faute de frapper sur l’enclume. La faute des points de chaînette est la même si l’on attache 2 points à une cheville du métier de tissage, ou un point à 2 chevilles.

– ''Lier'' ou ''délier'' est un travail capital. Avait-on occasion de lier pour les travaux du tabernacle? Oui, puisque l’on attachait les rideaux du parvis avec des cordages. N’était-ce pas momentané? R. Yassa répond: comme les arrêts et la levée du camp avaient lieu par ordre divin (à époque indéterminée), les dispositions prises semblaient définitives (363)Ci-après, 12, 1.. Mais, objecta R. Yossé, puisque Dieu leur avait donné la promesse de les faire entrer en Palestine, on devait savoir d’avance que ces nœuds étaient seulement provisoires? En effet, dit R. Pinhas, le travail capital énoncé dans la Mishna est basé sur l’ouvrage de couture des rideaux: lorsqu’une couture était rompue, on rattachait le fil avec un nœud; si cela se répétait, on ne pouvait pas renouveler les nœuds (ce qui eût été peu convenable), et l’on déliait le 1er nœud pour recommencer le tout. Hiskia dit: un tailleur bon ouvrier ne laisse pas les nœuds de la couture en dehors, mais s’arrange de façon à ce que les deux bouts du fil soient à l’intérieur. A propos de quoi dit-il cela? Sur ce que R. Yossé b. Hanina vient de rappeler le travail de couture des rideaux au nombre de 6, dont la jonction eût été laide sans cette précaution de rentrer l’ourlet. Or, de ce qu’il est dit (ib. 2): la longueur d’un seul rideau, on conclut que c’était un tapis tissé en grande longueur pour éviter les couture; s’il était rompu, on rattachait le fil, puis en arrivant au bout du tissu, on l’ouvrait et repliait le bord final en dedans pour le clore. R. Tanhouma dit au nom de R. Houna: même dans la trame, il n’y avait pas de nœud, ni de lien.

R. Oshia a enseigné: on peut le samedi arracher le couvercle, ou délier ce qui couvre ou ferme le panier de lianes contenant des dattes tardives, ou les boîtes (portula), à condition de ne pas rattacher ce couvercle;

ce n’est pas interdit, de même que l’on peut briser un tonneau de figues sèches pour les manger, ou les anses du double sac duosaccoi; car cette action de lier ou délier le samedi équivaut à ouvrir ou fermer une porte (364)Suit un passage traduit au (Kilayim 9, 10)..

vide

Lorsque la Mishna parle de déchirure et de coupure (2 synonymes), le 1er terme s’applique aux vêtements déchirés au milieu; le 1e, aux peaux rompues de côté; selon d’autres, c’est l’inverse: la déchirure se rapporte aux peaux, la coupure aux étoffes, et la déchirure a lieu pour les peaux, qui sont minces, comme les étoffes se coupent si elles sont de lin fin.

Lorsqu’on a pris le ver tinctorial du Halazon et qu’on le tue, on est 2 fois coupable selon les uns, ou une fois selon d’autres. L'on condamne deux fois, parce qu'outre le péché de chasser, on a commis celui de tuer; l’autre ne condamne qu’une fois, parce qu’il ne tient compte que du péché de tuer, non de celui de chasser (365)Suit un passage reproduit de ci-dessus, 2, 3..

Egorger'' est un travail capital. On n’aurait pas dû l’énoncer, dit R. Simon b. Lakish, parce que c’est seulement une dérivation du péché de blesser. Mais pourquoi ne pas énoncer comme capital le fait d’avoir blessé? C’est parce que l’on énumère tous les travaux relatifs à la préparation d’un repas que l’on mentionne aussi l’égorgement.

Tanner la peau'' est interdit. Y avait-il un travail de ce genre pour les peaux du tabernacle, puisqu’on les conservait intactes par leur couleur? En effet, on les grattait seulement, c’est-à-dire on lissait le poil pour égaliser le niveau. On peut supposer aussi que l’on tannait des peaux d’animaux impurs pour la couverture du toit, selon ce qu’a dit R. Samuel au nom de R. Abahou: il est permis de dresser des tentes en se servant des peaux d’animaux impurs.