R. Nahman b. Jacob dit: on parle du bain pour observer que, puisqu’en semaine la femme menstruée devra relâcher ces liens avant de prendre le bain de la purification, sous peine de nullité, il pouvait arriver que, par oubli, un tel bain survenant un samedi, la femme se mette à porter l’un de ces objets sur la voie publique par un espace de 4 coudées. R. Mena dit: au commencement (222)Avant de connaître cet avis de R. Nahman., nous supposions que l’interdit de la Mishna a pour motif la crainte que la femme, ne pouvant enlever ces ficelles de la tête, se mette à défaire la couture (faute grave), et nous n’avions rien à répliquer. Mais ce qui confirme bien l’avis de R. Nahman, c’est l’enseignement de R. Oshia disant (223)Tossefta à ce, ch. 13, et ci-après, (7, 2).: on peut tresser les paniers d’osier pour recevoir les dattes à mûrir et défaire le lien du couvercle qui serait fermé; il est seulement défendu de rattacher ce couvercle au panier. On a enseigné ailleurs (224)(Miqvaot 9, 1): pour le bain d’homme, on considère comme des séparations interdites les ficelles de laine, ou de lin, ou les rubans sur la tête des filles; selon R. Juda, les ornements de laine ou de cheveux ne forment pas d’obstacle, parce que l’eau les traverse. Samuel dit qu’il n’est pas question de cheveux dans l’opinion émise par R. Juda, point également admis par les autres sages, tous admettant que ce n’est pas une séparation;il n’y a de divergence que pour la bande de laine. R. Aba dit au nom de R. Juda, ou R. Zeira au nom des autres sages: lorsqu’il n’y a qu’un cheveu attaché (225)Dont on aura grand soin, à cause de son isolement. B. Nida 67a., il constitue une séparation interdite; s’il y en a 2, c’est douteux; à 3, ce n’est plus une séparation (l’eau y passera).

R. Zeira demanda puisqu’un cheveu attaché constitue une unité interdite, est-ce qu’en cas d’un cheveu attaché à un autre, on le considérera comme double et douteux, ou comme simple et interdit? De même, en parlant de 2 cheveux, les suppose-t-on isolés ou chacun double? et de même pour trois? R. Juda répond: la femme menstruée qui se rend au bain légal a soin de nouer ses cheveux ensemble par un lien lâche, comme on tord la queue d’un cheval lorsqu’on lui fait passer un cour d’eau; l’on peut être certain que ce procédé suffit et obvie à tout.

Cahana demanda à Rav s’il est permis le samedi de sortir avec une chaîne composée d’anneau de fil? -Non, répondit-il, puisque les sages ont aussi défendu de sortir en portant une ceinture. R. Houna avait appris à la femme du chef de la captivité qu’elle pouvait mettre du brocard d’or au-dessus de sa coiffure (capilatio). R. Yohanan apprit aux femmes de la maison d’Aboun, à Témina, qu’elles pouvaient porter des perles sur leur étoffe de soie nommée Paragazda (toilette brillante). R. Ila dit: tout ce qui est adhérent au vêtement en fait partie et ne constitue pas de charge. Aussi est-il dit (226)Tossefta à ce, ch. 6.: on peut sortir avec des clochettes cousues au vêtement, non avec celles que l’on porterait au cou. Selon une version, ces 2 genres de clochettes sont susceptibles de devenir impures, à titre d’ornement; selon une autre version, elles n’en sont pas susceptibles. La 1re version parle du cas où il y a un battant (faisant sonner); la 2e parle du cas où il n’y en a pas. Mais la clochette ne devrait-elle pas rester pure, même munie du battant? R. Abahou n’a-t-il pas dit, selon Simon b. Aba au nom de R. Yohanan, qu’il y a 2 avis divers au sujet des clochettes suspendues au berceau d’enfant: selon l’un, on peut transporter ce berceau de côté et d’autre, en ayant soin de ne pas faire sonner la clochette; l’autre interdit ce déplacement, du moment que l’on a fait retentir la sonnette avant le samedi, et c’est permis au cas contraire; pourquoi donc le battant influe-t-il sur la valeur de l’objet, entraînant la propagation de l’impur? C’est que, fut-il répondu, pour le berceau, la clochette ne doit certes pas résonner le samedi, mais elle a été faite dans ce but aux jours ordinaires de la semaine; tandis qu’ici, pour la clochette des vêtements, il va sans dire que le battant a pour but de se faire entendre, aussi bien en semaine qu’au samedi (il constitue donc en ce cas, une valeur intrinsèque, et devient susceptible d’impureté).

Ni avec un bandeau frontal'', est-il dit. Selon R. Aboun b. Hiya, c’est une sorte de diadème (caputium) que l’on met au sommet du front; ''ni avec des bandelettes'', ou morceaux d’étoffes coloriées. Le terme suivant désigne la bande de laie sous la plaque d’ornement (227)Ainsi l'explique le Qorban 'Eda. Selon J. Lévy: coiffure.. On a enseigné que R. Simon b. Eliézer en permet l’usage. Cet avis, dit R. Aha au nom de Cahana, est conforme à celui de Rabbi; et ils autorisent tous deux ce qui est caché sous une étoffe.

Pourquoi le port des ornements est-il interdit? C’est que, dit R. Aba, les femmes étant vaniteuses pourraient détacher ces ornements pour mieux les montrer à leurs compagnes, puis par oubli porter l’objet sur la voie publique par un espace de 4 coudées,

R. Halafta b. Saul dit qu’il est défendu de les envoyer au dehors (228)Jér., (Betsa 1, 12) ( 61a).. Toutefois, ajoute R. Mena, il est seulement défendu de les envoyer, mais il est permis de les revêtir. On a enseigné (229)Tossefta à ce, ch. 14.: on peut déplacer la corne du Shofar pour y donner à boire à l’enfant, ou une planche, ou un hochet, ou un miroir, s’il s’agit d’en user pour recouvrir des objets (c’est analogue à l’action de se revêtir). -Quoi, dit R. Aboun, notre Mishna ne dit-elle pas au contraire qu’il est défendu de les revêtir? Ainsi, l’on a enseigné (230)(Betsa 1, 10).: tout ce dont il est permis de jouir aux jours de fête, peut aussi être envoyé ce jour là; et comment R. Aboun peut-il signaler l’interdit, puisqu’il résulte au contraire de l’enseignement précité qu’on peut transporter parfois des objets interdits en principe? C’est qu’en ce dernier cas, fut-il répondu, il s’agit d’objets ayant une forme ébauchée d’ustensiles utiles (pour cette cause seule, c’est permis). On sait maintenant le motif de l’interdit pour les ornements d’or (de grande valeur); quelle est la règle pour ceux d’argent? Les uns disent au nom de R. Jérémie que c’est défendu; d’autres au nom du même le permettent. Je sais, dit R. Hiskia, le commencement et la fin de cette relation (le cas interdit et le ca spermis): comme des petites filles, ayant des ornements d’argent, étaient élevées chez R. Jérémie, il alla consulter à ce sujet R. Zeira, qui lui dit de ne pas défendre ce transport (les laisser faire sans préméditation), mais ne pas le permettre en principe.

– On ne doit pas le samedi se regarder au miroir, fut-il encastré dans le mur; c’est permis selon Rabbi et interdit selon les autres sages. R. Aha dit au nom de R. Aba: celui qui l’interdit a pour motif qu’en se regardant, la femme pourrait voir sur sa tête un cheveu blanc, et par oubli elle l’arracherait ce jour, ce qui est une faute grave, punissable d’un sacrifice de péché. Quant à l’homme, il doit s’en abstenir même en semaine, comme peu digne. On a permis 3 choses dans l’école de Rabbi (231)''B. Sota 49b; Jér., (Avoda Zara 2, 2) ( 41a); cf. Graetz, t. 4, 2e édit., n° 24, p. 487.'': de se regarder au miroir, de se raser en se plaçant devant le miroir, et d’apprendre même aux fils à parler grec, en raison de leur service officiel à la cour, qui exige une tenue très convenable. R. Abahou dit au nom de R. Yohanan (232)''(Pea 1, 1); et (Sota 9, 16), fin ( 24c).'': il est permis à l’homme d’enseigner le grec à sa fille, parce que pour elle le langage pur est un ornement. Simon b. Aba, ne partageant pas cet avis, dit: c’est parce que R. Abahou veut faire enseigner le grec à sa fille qu’il fait remonter cette autorisation à R. Yohanan. -Je jure bien, répliqua R. Abahou, l’avoir entendu dire par R. Yohanan.

On a enseigné que l’on ne doit pas sortir (le samedi) en portant le diadème, stemma. Trois avis ont été émis au sujet de ce diadème: on ne lui applique pas l’interdit du Kilayim (ce n’est pas un mélange tissé (233)Le comment. Remarque qu'il s'agit de feltre (mot roman, pour: feutre)., interdit); il n’est pas susceptible d’impureté de la lèpre des étoffes (n’étant pas composé comme un vêtement); enfin, le samedi, on ne peut pas le porter en sortant (n’étant pas assez adhérent à la tête pour éviter toute crainte de déplacement). R. Simon b. Eliézer y ajoute qu’il ne peut pas servir de couronne aux mariées.