Avoir quoi un animal domestique peut-il sortir le samedi (195)L'animal devant aussi se reposer ce jour là, les charges seules lui sont interdites., et avec quoi est-ce interdit? Le chameau peut sortir avec le licol ou frein, la chamelle avec l’anneau au naseau, l’âne de Lybie (196)V. (Kilayim 8, 4). avec le frein, le cheval avec le collier (197)On y attache un anneau, où l'on passe une corde pour mener la bête., et tous les animaux munis de ce dernier peuvent le porter et être conduits de cette façon. Tous ces objets (en cas d’impureté) peuvent être aspergés et baignés à l’endroit où ils se trouvent, sans déplacement.

R. Ismaël b. R. Yossé enseigne au nom de son père: on conduit 4 divers animaux domestiques par le frein; ce sont: le cheval, le mulet, le chameau et l’âne; et il y a un indice de cette classification, dit R. Hiskia, dans ce verset (Za 14, 15): Ainsi sera la peste des chevaux, mulets, chameaux et ânes. Rav dit que cet avis sert de règle – (198)Suit un passage, traduit (Kilayim 8, 4)..

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⁠—–De même que l’on ne doit plus enfouir de l’eau chaude dès qu’il fait nuit, de même on ne doit pas enfouir en terre des objets froids (glaces ou autres) pour les préserver de la chaleur; Rabbi le permet. Mais, objecta Samuel b. Aba, contre le 1er interlocuteur, n’est-il pas dit dans notre Mishna que l’on peut emplir une cruche d’eau et la placer sous son coussin ou sous le divan pendant le Shabat? N’en résulte-t-il pas que c’est l’avis de Rabbi, permettant d’enfouir, qui prédomine? C’est que, dans notre Mishna, il s’agit seulement d’une conservation momentanée; ce qui est permis, tandis qu’ici il s’agit d’enfouir pour toute la journée du samedi.

R. Samuel dit au nom de R. Zeira: comme on vient de spécifier que pour ces 4 sortes d’animaux seuls le port du frein est permis, sans l’étendre à toute espèce d’animaux; de même, tout ce qui en dehors de cela est permis s’applique à la généralité.

''Le cheval peut sortir avec la clochette'', est-il dit, etc. Comment peut-il être question de bain à cet égard, puisque l’on a enseigné (199)(Kelim 12, 1). que les ornements humains sont seuls susceptibles d’impureté, non ceux de l’animal, comme p. ex. la clochette? On peut répondre qu’il s’agit d’un ornement primitivement à l’usage de l’homme qui est devenu impur; et, tout en le remettant à l’animal, il faut le purifier à cause du contact. Mais est-ce que l’animal, en le traînant ainsi, ne provoque pas de cavité interdite? Notre Mishna est sans doute conforme à R. Simon, puisqu’il est dit (200)Ci-dessus, (3, 3).: On ne doit pas le samedi traîner à terre un fauteuil, ni un lit, ni une chaise, ni un siège, pour ne pas produire de trou en ce jour R. Simon le permet, parce que ce trou n’est pas fait avec l’intention du mal (et il en est de même ici pour l’animal). De même encore, dit R. Hinena, on a enseigné: on peut le samedi traîner une porte, sans s’inquiéter des suites, ou une tenture, ou un treillage cigcli'', ou l’ouvrir et fermer le samedi, et à plus forte raison aux jours de fête. On a également enseigné que lorsqu’une tenture est attachée, suspendue à la colonne, on peut l’ouvrir ou la fermer le samedi, et à plus forte raison aux jours de fête.

L’âne peut sortir avec sa couverte, si, d’avance, elle était attachée sur lui (pour le réchauffer). Les boucs sortent enveloppés (201)Pour eux, comme ci-après pour les chèvres, il s'agit d'éviter les saillies en ce jour.; les brebis sortent ayant la queue attachée au pied, ou en bas, ou la laine abritée par une étoffe, et les chèvres sortent les mamelles ficelées (pour tarir le lait ou le garder). R. Yossé interdit toutes ces sorties, sauf celle des brebis à laine garantie. R. Juda permet que les chèvres, en sortant, aient les pis ficelés si c’est pour tarir le lait, non pour le conserver.

Samuel dit qu’on peut laisser sortir l’âne muni de sa couverte si elle a été attachée dès la veille (non le samedi). Hanin de Goftieh dit en présence de Samuel que R. Hiya b. Ashé avait, de plus, pris l’habitude d’attacher aussi au cou de la bête son sac à fourrage, et il a été enseigné que les mâles peuvent sortir ainsi munis. Mais, objecta R. Aha b. Papa en présence de R. Zeira, n’a-t-on pas enseigné (202)Tossefta à ce, ch. 13.: lorsqu’une corde se trouve déjà attachée à la vache, on peut la fixer à la crèche; ou si elle est fixée à la crèche, on peut la rattacher à la vache. On s’explique bien ces deux cas, bien que l’on se trouve ainsi vouloir occuper le côté de la bête le samedi. Comment donc se fait-il que Samuel interdise une opération analogue? Là, c’est permis, dit Rav, parce qu’il s’agit d’un lien sans fixité (que l’on détachera). Mais, répliqua R. Yossé, n’est-ce pas toujours opérer un travail sur une partie quelconque de l’animal, que le lien soit durable ou non? On peut répondre à cela, dit R. Sameï, que cet avis serait conforme à celui de R. Simon b. Eléazar (203)Ci-après, (13, 7), fin., qui permet un tel acte le samedi, aussi bien au côté d’un arbre qu’au côté d’un animal domestique. R. Mena dit que l’on peut même justifier le dit enseignement d’après les autres sages, en supposant qu’il s’agit de rattacher une corde à celle qui retient déjà l’animal (on n’opère pas en ce cas sur le côté même de la bête).

Les mâles, est-il dit, sortent enveloppés''; c’est-à-dire l’on prend de la peau tannée qu’on leur attache devant le cœur, afin de les abriter contre les morsures des fauves, qui cherchent à leur déchirer le cœur''.

– ''Les chèvres sortent etc.'' Il y a 2 versions à l’égard de ce dernier terme: la première désigne le sens de ''closes'', selon ce verset (Pr 7, 10): parée comme une courtisane et le cœur fermé (insensible) (204)Le terme en question, dit le comment., offre en acrostiche ledit verset.; la 2e version (205)Elle suppose au contraire la femelle disposée à recevoir le mâle, l'y excitant même. est conforme à l’expression: on n’aiguisera pas le couteau. L’expression suivante de la Mishna comprend la mise à l’abri de la laine pour en composer une étoffe soyeuse. Enfin, le terme Kaboul appliqué aux brebis désigne celles qui ont les organes génitaux fermés, pour éviter les saillies du mâle. En effet, dit R. Aboun b. Hiya le verset (1R 9, 13): Il l’appela pays de Kaboul, désigne une terre qui ne porte pas de fruits (stérile).

Quant au bain, pourquoi dit-on plus loin (6, 1) que la femme ne peut pas se baigner sans relâcher les nœuds des cheveux, tandis qu’ici on ne prescrit rien de semblable? -C’est que, dit R. Mena, ici il s’agit de liens déjà lâches, et plus loin, de nœuds serrés, ou comprimés.