On a enseigné qu’il est défendu d’enfouir dans la cendre chaude; cela prouve, dit R. Zeira, que c’est permis dans la cendre refroidie. Ainsi la fille de R. Yanaï, servant son père, lui offrait à table des mets brûlants; et son père lui ayant demandé comment elle s’y prenait pour avoir le manger si chaud, elle répondit l’avoir conservé ainsi dans le déchet d’olives. N’agis plus ainsi, lui dit-il, et désormais place le mets dans une boîte, et celle-ci dans la lie d’olives. Selon R. Zeira, cet avis est contesté par R. Hanina, car R. Aha enseigna au nom de R. Hanina: s’il y a de la lie d’olives sous le panier et de la paille au milieu (sur les côtés), il est interdit d’y rien enfouir, et R. Yanaï partage cet avis (s’opposant donc à l’avis précité qui permet d’employer cette lie mise au bas).

Ceci est hors de doute;mais la question est de savoir quelle est la règle en cas de mélange d’un corps interdit à la conservation avec celui où c’est permis? On peut savoir la réponse de ce que notre Mishna dit: c’est permis sous des vêtements ou des légumes secs, ou des plumes d’oiseaux. R. Yossé b. Pazi dit au nom de R. Yossé b. Hanina: c’est vrai aussi longtemps que la nourriture ne s’est pas propagée; mais lorsqu’elle a pris le dessus (ce qui augmente la chaleur), il est défendu d’y enfouir: preuve qu’en cas d’égalité des 2 parts, d’interdit et de permis, on peut y enfouir.

Ni dans le sable'', est-il dit. Comment se fait-il que plus loin (23, 5), on permette de déposer un mort dans du sable, pour le conserver par la fraîcheur et différer l’inhumation, tandis qu’ici l’on dit que le sable augmente la chaleur? C’est que le sable augmente la chaleur de ce qui est déjà chaud et rafraîchit ce qui est froid (180)Mischbeçoth zahab, n° 257.; la paille au contraire rend intact le dépôt qu’on lui a remis.

Dans tout ce que l’on écarte du mur voisin, il est interdit d’enfouir, la chaleur s’y augmente. A l’inverse, dit R. Yossé, tout objet dans lequel on permet ici d’enfuir, n’augmentant pas la chaleur; n’a pas besoin d’être écarté du mur. Mais, objecta R. Hagaï, n’est-il pas dit: lorsqu’on loue une maison à son prochain, on ne devra pas en constituer un grenier à blé. Pourquoi pas? N’est-ce pas à cause du son qui s’en dégage et qui nuirait par la chaleur (181)Comment donc R. Yossé peut-il permettre ici d'enfouir dans la paille?? Non, répondit R. Hanania, on ne craint que les souris, qui seraient attirées par le blé. S’il en est ainsi, répondit R. Pinhas b. R. Hanina, on devrait, par crainte des souris, éviter n’importe quel amoncellement. Il en résulterait que l’objection faite par R. Hagaï, sur l’effet de la chaleur, serait bien fondée. Ce n’est pas à cause de la chaleur qui s’en dégage, répliqua R. Sameï, puisque l’on doit aussi écarter les pièces de monnaie (selà) du mur (182)(Baba Batra 2, 1).; et ce n’est pas à dire qu’il soit défendu d’y enfouir des mets, car R. Yossé dit en effet que les pièces dites selà ne sauraient rien réchauffer, mais provoquent des inégalités terrestres (183)Ou: des creux, comme en font les taupes. et nuisent ainsi au niveau du sol et à la solidité du mur. Mais n’a-t-on pas enseigné qu’il ne faut pas enfouir dans les monnaies (faisant supposer qu’elles échauffent)? Ce n’est vrai que pour celles d’argent. Les uns disent qu’il est permis d’enfouir de cette façon; d’autres l’interdisent. En effet, dit R. Hisda, les premiers parlent de pièces d’or ou de cuivre; les autres parlent de pièces d’argent.

On peut enfouir dans les peaux encore garnies de poils, puis même les enlever de là, ou encore dans de la laine de tonte; mais en ce dernier cas, il n’est pas permis de la retirer. Comment opérera-t-on (187)Que faire en cas d'enfouissement accompli par erreur?? On enlève le couvercle, de sorte que la laine tombe à l’entoure. R. Eliézer b. Azaria dit: on penche de côté la boîte où se trouve le pot, de façon à pouvoir retirer les mets de ce dernier; car si l’on retirait le pot en entier, il y aurait à craindre que l'on puisse plus y replacer le pot par suite de l’amoncellement de la laine (cas interdit). Selon les autres sages, on peut retirer le pot en entier et l'y replacer sans crainte.

R. Juda b. Pazi dit au nom de R. Yohanan: lorsque la Mishna permet d’enfouir dans les peaux, il s’agit de celles que le maître conserve chez lui à son usage; mais il est défendu d’user ainsi des peaux mises au magasin, apoqhkh, pour le commerce, rejetées ainsi hors de la pensée du maître. En cas d’enfouissement dans de la laine, on ne peut plus y toucher; c’est qu'il s’agit, selon R. Juda et R. Yohanan, de celle qui est au magasin de vente mais la défense n’est pas maintenue pour celle qui sert à l’usage habituel de la maison.

R. Jérémie dit au nom de Rav (188)Cf. (Moed Qatan 2, 5). on peut le samedi tendre une toile sur les rangées de briques pour éviter que la pluie n’interrompre leur cuisson.

– Lorsqu’il est dit que les divers produits sont interdits s’ils sont humides, on ne veut pas seulement parler de produits encore verts, mais si après avoir été séchés, ils ont été mouillés; et ce qui le prouve c’est que l’on y comprend la filasse, qui certes correspond à des objets d’abord secs, plus tard mouillés. R. Yohanan b. Shilda en conclut que si l’on enfouit des objets liquides dans l’un de ces produits (184)Dans ceux que la Mishna autorise à l'état sec, non humides., il faudra avoir soin de ne pas emplir l’écuelle jusqu’aux bords, mais laisser un petit vide; car en l’y portant, on pourrait en renverser une goutte et causer ainsi un surcroît de chaleur. On a enseigné ailleurs (185)(Kelim 9, 6).: si l’on se sert de vieille lie d’olive, elle est susceptible d’impureté; mais si elle est neuve, elle reste pure. On nomme neuve, dit R. Yossé b. R. Aboun au nom de R. Yohanan, celle qui a moins d’un an de date, et vieille celle qui a plus d’un an. ''Il est permis d’enfouir sous des vêtements, ou des légumes secs, ou des plumes d’oiseau'', dit la Mishna.

R. Juda b. Pazi ajoute au nom de R. Jérémie b. Hanina: c’est vrai aussi longtemps que la nourriture ne s’est pas propagée (186)Jusque-là, la chaleur n'augmente pas, comme il a été dit un peu plus haut.; mais lorsqu’elle a pris le dessus (est en majeure partie), il est défendu d’y enfouir.

C’est permis aussi ''dans l’étoupe de chanvre, ou dans la sciure de bois''. Selon notre leçon, on emploie le terme ''nesora'' (sciure); mais selon la version de l’école de Rabbi, on lit ''neora'' (étoupe, filasse). Au fond, ces 2 termes se confondent.