Pour deux mois de l’année, les témoins chargés d’annoncer la néoménie peuvent au besoin profaner le repos shabatique, savoir en Nissan et en Tishri, lorsque des messagers vont jusqu’en Syrie (53)(Demaï 6, 11). l’annoncer aux Juifs du dehors, parce qu’à ces moments on fixe toutes les grandes fêtes. Pendant l’existence du Temple, on profanait au besoin le Shabat pour n’importe quel autre mois, en raison de l’apport des offrandes au Temple. Soit que la lune se trouve élevée (perpendiculaire) sur la terre, soit en ligne oblique (à demi cachée par l’éclat du soleil), il est permis de transgresser le repos shabatique pour annoncer la néoménie; selon R. Yossé, on ne le transgressera pas au 1er cas (la lune étant visible à tous). Il est arrivé que plus de 40 paires de témoins étaient en route pour annoncer un tel fait, et aqiba arrêta la plupart d’entre eux à Lod (étant inutiles). R. Gamliel lui fit dire qu’il avait tort de les arrêter (malgré leur grand nombre), car, si on les empêche à cause du grand nombre, il pourrait survenir un jour un manque complet de témoins à cet effet.

Si un père et son fils ont vu ensemble la nouvelle lune, ils iront tous deux l’attester; ce n’est pas qu’on joigne leur témoignage comme celui de deux personnes (vu leur parenté, il faut encore un autre); mais si l’un d’eux commet une erreur lors de l’examen, l’autre pourra servir de second à un autre témoin. R. Simon dit: un père et son fils et tous les parents à n’importe quel degré sont valables pour attester la néoménie (et peuvent être joints). R. Yossé raconte qu’il est arrivé à Tobie le médecin d’avoir vu la nouvelle lune à Jérusalem avec son fils et un esclave affranchi; les cohanim ont accueilli son attestation et celle de son fils; invalidant seulement celle du serviteur (58)(Sanhedrin 4, 2).. En arrivant au contraire devant le tribunal, celui-ci accueillit le père et le serviteur, n’admettant pas le témoignage du fils en ce cas.

L’expression ''en haut'' est claire, comme dans ce verset (Ps 12, 7): de l’argent éprouvé au feu, au-dessus de (54)Le sens est: au creuset. la terre, épuré sept fois.

R. Simon fonde son avis sur ce qui s’est passé lors de la 1re attestation de la néoménie avant la sortie de l’Égypte, comme il le dit (Ex 12, 12): L’Éternel dit à Moïse et à Aaron (les deux frères, seuls témoins), ce mois est pour vous le premier des mois etc.

– Non, il importe de savoir quand la néoménie de Tishri est consacrée (si Eloul n’est pas augmenté d’un jour, comme il arrive parfois). Je garantis, dit R. Josué b. Levi, que nul de ceux qui se rendront à Némorin (en Syrie), pour faire connaître au dehors la fixation des néoménies, ne mourra pendant ce trajet (fait dans un but de piété): Là, le scrupule pour cette fixation était tel, qu’en raison du doute, on établissait deux jours pour le jeûne du grand pardon (52)Cf. J., (Halla 1,1) Eruvin 32.. Aussi R. Hisda leur dit: vous vous donnez une peine infinie à cause d’un doute supposé; soyez certain que le tribunal n’aura rien négligé à cet égard. Le père de Samuel b. R. Isaac eut des scrupules pour lui: ayant jeûné deux jours de suite, ses intestins se rompirent, et il en mourut.

Quant au passage des 40 paires, l’arrêt a seulement eu lieu; parce qu’il y avait tant des gens (55)Cf. Midrash Schohartob, ch. 3, et ci-après, 2, 7. et il ne se serait pas produit pour un seul couple de témoins.

Aussi, les cohanim ont accueilli le témoignage du père et du fils; déclarant impropre celui de l’affranchi (parce qu’il n’est pas de la même souche); le tribunal au contraire a récusé le seul témoignage du fils à titre de parent (dont l’attestation est toujours sans valeur).

R. Gamliel lui fit dire qu’il avait tort de les arrêter, car un jour il pourrait en résulter un manque complet de témoins à cet effet, ne devant empêcher personne, parmi ce grand nombre de gens, d’aller accomplir un devoir religieux (56)V. J. (Moed Qatan 3, 1) ( 81d).; et celui qui provoquerait des obstacles en ce cas sera mis en anathème. R. Juda le boulanger dit (57)(Eduyot 5, 6).: Dieu nous garde de croire que R. aqiba ait subi l’anathème; seulement, il avait été chef de la localité dite Gader, et R. Gamliel lui fit enlever ce titre.

Voici les personnes dont le témoignage est récusé: ceux qui jouent aux dés, cuboi ou prêtent à usure, ou qui spéculent sur le vol des pigeons, ou qui font le commerce des produits de la 7e année agraire du repos; ainsi que des esclaves. Voici la règle générale: pour tout témoignage auquel on ne reçoit pas celui d’une femme, on n’admettra pas non plus le leur.

En parlant de joueurs de dés (59)''J., (Sanhedrin 3, 5) ( 21a) ; (Shevuot 7, 4) ( 37d).'', on interdit aussi bien les objets (pions) fabriqués spécialement pour le jeu; que le jeu avec des coquilles de noix, ou pelures de grenades (objets non appropriés au jeu). A partir de quand une telle personne sera-t-elle digne de confiance? Lorsqu’elle aura brisé ses jeux et qu’il résulte de l’enquête qu’elle y a complètement renoncé.

A partir de quand le prêteur à usure regagne-t-il la confiance? Lorsqu’il aura déchiré les contrats de prêts signés onéreusement, et qu’après enquête faite on voit qu’il a complètement renoncé à de tels prêts (même à l’égard des étrangers).

On nomme ''faisant voltiger les pigeons'' celui qui les incite à la lutte, qu’il s’agisse de pigeons, ou de toute autre espèce du règne animal, soit bête, soit oiseau: il reconquiert la confiance, lorsqu’il brise les planchettes ayant servi à exercer ces animaux, et qu’il a démontré avoir complètement renoncé à cet exercice.

On accuse un commerçant de trafiquer des produits de la 7e année de repos, ou spéculer de ces denrées, si quelqu’un n’ayant rien fait pendant les autres années agraires, se met au travail dès le commencement de l’année du repos et trafique des fruits interdits (60)1, (Sheviit 7, 5) .; il reconquiert la confiance lorsqu’au retour de la 7e année de repos d’un nouvelle période, il ne se livre pas à ce trafic, et que l’examen démontre qu’il y a tout-à-fait renoncé. R. Yossé a enseigné qu’il faut au préalable laisser s’écouler deux fois la 7e année de repos. On a enseigné au nom de R. Nehemie qu’il ne suffit pas d’y avoir renoncé en parole, mais il faudra restituer aussi l’argent recueilli de ce trafic, en disant p. ex.: Voici les 200 zouz mal gagnés, à distribuer aux pauvres. Aux gens précités l’on ajoute les pasteurs, ceux qui achètent avec violence (vous forcent de livrer les denrées, tout en payant), les voleurs, enfin tous ceux qui sont soupçonnés de malversations d’argent; leur attestation n’est pas reçue. Selon R. Abahou, les pasteurs dont il s’agit là sont ceux qui gardent du menu bétail (paissant parfois sur le bien d’autrui), non du gros bétail.