Lorsqu’une cour a moins de 4 coudées en longueur, il est interdit d’y jeter de l’eau le samedi, à moins d’avoir adapté, au dehors ou à l’intérieur, une cavité qui, plus profonde que le trou d’écoulement, ait une contenance de 2 saas; seulement, si cette cavité est faite à l’extérieur, il faut qu’elle soit couverte par une voûte; c’est inutile si elle est à l’intérieur. R. Eliézer b. Jacob dit: dans un tuyau d’écoulement dont la voûte s’étend encore à un espace de 4 coudées sur la voie publique, on peut verser de l’eau le samedi; selon les autres sages, le toit ou la cour eussent-ils 100 coudées de long, on ne devra rien verser directement au tuyau, mais on jettera l’eau sur le toit, d’où elle coulera au ruisseau. La cour et l’antichambre seront jointes pour la mesure des 4 coudées (dont on parle plus haut ). De même, si 2 habitations, diaita, sont sises l’une vis-à-vis de l’autre, qu’une partie des habitants aient creusé la cavité et les autres ne l’aient pas creusée, l’accès sera permis aux premiers, non aux seconds (à défaut d’eruv).

R. Abahou dit au nom de R. Yossé: l’avis de la Mishna,; ''qu’en cas de superposition des 2 balcons, sans séparation suffisante, il soit interdit de puiser de l’eau, à défaut d’eruv'', est seulement applicable au cas où l’on utilise le balcon supérieur, à travers le trou percé au balcon inférieur; mais si les murs sont spéciaux au balcon supérieur, sans transition par l’inférieur, il sera permis de s’en servir. On a de même enseigné: si 3 balcons sont superposés l’un à l’autre, il n’est pas permis de faire passer des objets du supérieur à l’inférieur à travers le médiale; mais par la partie extérieure, on peut sans crainte monter des objets de la cour au toit. De même, dit R. Samuel b. R. Isaac, l’interdit de la Mishna est seulement applicable à l’intérieur; mais, par l’extérieur, le passage est permis. Selon R. Zeira, c’est interdit en tous cas, ou du dedans, ou du dehors (196)Même par l'air, l'interdit passe d'un voisin à l'autre.. Il est un enseignement qui conteste l’avis de R. Samuel: il est permis de descendre, est-il dit, une marmite contenant de la viande pour la placer sur le chambranle large de 4 p. qui domine la cour; au milieu, s’il y a une ouverture de 4 p. en carré, c’est interdit, car il n’est pas permis de transmettre d’un domaine à un autre par un autre espace (l’ouverture); comment donc se fait-il que R. Samuel vient de le déclarer permis? Là c’est différent, fut-il répondu, parce que l’ouverture est juste égale (au niveau du balcon) et justifie l’interdit; ce qui n’a pas lieu en cas d’emploi de l’air extérieur.

Les sages ont mesuré que, pour les besoins journaliers de l’homme, il faut une quantité de 2 saas d’eau; et comme un espace de 4 coudées équivaut à cette quantité, on a prescrit, à son défaut, d’adapter une cavité d’une telle contenance. Si cette cavité a été percée d’un trou, les avis sont partagés: l’un prescrit de le boucher; l’autre en dispense. Si elle a été remplie à ras, selon l’un, il faut dès la veille en retirer un peu, pour que l’eau jetée le samedi ne déborde pas jusque sur la voie publique (197)Ce qui équivaudrait à l'acte de jeter du domaine privé dans la rue.; l’autre en dispense. R. Mena remarque que ces 2 avis (dans les 2 cas) émanent des mêmes sages; ainsi, celui qui (plus sévère) exige de boucher prescrit aussi de ne pas en verser; l’autre au contraire (moins sévère) dispense de boucher et permet de verser de l’eau. R. Hiya dit à R. Mena: Bar-Marieh, ton père R. Yona a dit que lorsque la cavité se trouve sise en pente (198)''Ce même terme, dans un passage Midrashique, a, selon Sachs (Beitroege, 2, 107), le sens de '''' coups ''''.'', cataforai, si cette pente se dirige de l’intérieur au dehors, il est interdit de verser (l’eau coulera certes aussitôt dans la rue), la cavité eut-elle plus de 10 p., et si elle est dans le sens inverse, se penchant du dehors vers l’intérieur, c’est permis, même si la cavité a moins de 10 p., d’un commun accord; il n’y a de discussion qu’au cas où ce réservoir est droit, au niveau du sol.

Est-ce que notre Mishna, disant: ''la cour et l’antichambre seront jointes pour la mesure des 4 coudées'', ne contredit pas R. Yohanan, qui est de l’avis de ne pas joindre 2 domaines dont les niveaux diffèrent? Il se peut qu’il s’agisse de 2 pièces ayant le même niveau. Est-ce que l’avis de R. Simon b. Lakish, qui permet seulement ici de joindre la cour et la galerie, n’est pas contredit par l’enseignement qui permet de joindre le balcon avec le toit et la cour pour former l’espace de 4 coudées? On peut aussi répondre, dit R. Hanania, qu’il s’agit du cas où ils ont le même niveau; et ce qui le prouve, c’est qu’il est dit: on ne joint pas, pour constituer cet ensemble, la maison avec la soupente, la cour et l’antichambre, parce qu’il s’agit en ce dernier cas d’inégalité du niveau.

Selon R. Jérémie, R. Meir (de cet enseignement) et R. Eliézer b. Jacob (de la Mishna) expriment au fond le même avis: il est dit du second que, par un trou d’écoulement s’avançant de 4 coudées sur la voie publique (formant un domaine distinct), il est permis de verser l’eau le samedi, qui se répand ainsi au dehors; selon les autres sages, le toit ou la cour eussent-ils cent coudées de long, il n’est pas permis de verser l’eau par le trou d’écoulement. De R. Meir il est dit: dans les tuyaux de conduite à travers les villes (assez grands et ayant au moins 2 saas), fussent-ils même troués et laissant échapper de l’eau dans la rue, on pourra en verser le samedi; tel est l’avis de R. Meir. L’on a dit en outre: s’il y a une gouttière, il est permis de verser pour le trou d’écoulement (alors, l’eau ne tombe pas de suite dans la voie publique); pendant la saison des pluies, il est en tous cas permis de verser, sans même qu’il y ait de cavité comme récipient (la pluie allant déjà au delà de l’espace privé). Lorsqu’un conduit couvert ou tuyau se prolonge à la distance de 4 coudées sur la voie publique, il est interdit d’y jeter de l’eau (199)Cf., (Kilayim 9, 2).. Car Bar-Kappara n’a-t-il pas dit à ce sujet que c’est permis dans un endroit écarté? Or, en hiver, où tous les conduits sont pleins, ne semblent-ils pas tous cachés? Cet avis en effet, qui est en opposition avec Rav, n’a pas de base; or Rav a dit: lorsqu’une interdiction est établie pour éviter l’apparence du mal, elle subsiste même au fond le plus caché des appartements.