R. Hanin b. Levi dit: notre Mishna parle de petites cruches dont on peut prendre 2 ou 3 à la main; si l’on a une grande cruche, on la portera devant soi si tel est l’usage, ou par derrière si c’est l’usage (si le changement est impossible); et comme il a été dit plus haut (3, 3) qu’avec la bête on peut aussi emporter la peau, de même on sera autorisé ici à transporter le support du vin (le panier), et de même qu’il est permis d’apporter les divers membres de la bête, de même on sera autorisé à apporter beaucoup de petits flacons (dans une hotte).

R. Judan demanda s’il est permis de transporter de la paille d’un domaine privé sur la voie publique. Mais, fut-il répliqué, la Mishna ne le permet-elle pas formellement, sauf à modifier le mode de transport? C’est que notre Mishna adopte l’avis de celui qui déduit du verset (Ex 12, 16): à toute âme, que pour nourrir des bestiaux on peut aussi rompre le repos de la fête. Or, d’après l’avis opposé, on pose la question précitée, car d’après son interlocuteur il va sans dire que c’est permis: si donc la Mishna parle du cas où l’on emporte la paille pour la consommation des bestiaux, à quoi bon demander si c’est permis? N’est-ce pas évident d’après celui qui le déduit du verset précité? Non, il se peut qu’il s’agisse du cas où l’on porte cette paille pour l’allumer à son propre usage (c’est en ce cas qu’il y a doute).

R. Jacob b. Aha dit au nom de R. Yossa: à tout objet mis de côté (rejeté de la pensée) et devenu sec, il n’est plus permis (de ce fait) d’y toucher le jour de fête. – (82)Suit un long passage traduit (Maasserot 1, 5)..

Il n’est pas permis d’enlever du bois d’une tente (ou berceau ombré), sauf ce qui est placé auprès (sans être adhérent). Aux champs, on peut prendre du bois entassé (coupé et prêt), et dans un parc on peut prendre même du bois dispersé (qui traîne à terre). On appelle parc tout enclos à proximité d’une ville, selon l’avis de R. Juda (83)Cf. (Eruvin 1, 4).. R. Yossé dit: on appelle parc, l’enclos auquel on accède par une porte, fût-il placé presqu’à l’extrême de la limite shabatique (assez loin de la ville).

Il est permis de prendre du bois adossé à la tente, à condition, dit Samuel, que ce morceau de bois ne devait pas concourir à consolider la toiture, sans quoi ce serait interdit (ce fait équivaudrait presqu’à une démolition). Si cependant, en posant là ces bois, on a conditionné d’avoir la faculté d’en prendre le jour de fête, ce sera permis. Mais, objecta R. Nahman b. Jacob, qu’importe cette condition? Peut-on se réserver la faculté de démolir une tente? Et comme on a voulu répondre devant Samuel, qu’il s’agit seulement d’une pièce de bois jointe au mur, R. Nahman fit encore observer que cette réplique est mal fondée (84)'''''' Ou ce bois n'adhère pas, et il va sans dire qu'on peut l'enlever; ou s'il adhère, c'est une démolition de le prendre de là.''''''.

– On a enseigné (85)Tossefta à ce, ch. 3. que R. Éliézer b. R. Simon dit: les Shammaïtes et les Hillélites s’accordent à autoriser l’apport de bois pris dans les monceaux de bûches élevés aux champs, ou du bois qui traîne à terre dans un parc; il n’y a de discussion qu’au sujet du bois isolé dans les champs: les premiers défendent d’y toucher, les autres le permettent.

Selon R. Nathan, tous permettent d’un commun accord de prendre du bois amoncelé aux champs et de celui qui est amoncelé dans les parcs; la discussion roule seulement au sujet du bois isolé, que l’on trouve au parc: les premiers défendent d’en prendre; les autres le permettent. R. Yossé dit au nom de R. Jérémie, et R. Hanina au nom de Rav penche en sa faveur: on adopte pour règle l’avis de celui qui est le plus sévère (le 1er), excluant le bois isolé trouvé au parc (il n’est pas permis d’en prendre). Est-ce que R. Juda ne se contredit pas? Il dit ailleurs (86)(Eruvin 2, 6).: n’y eût-il dans cet emplacement que des puits, grottes, ou cavernes, il est permis d’y transporter le jour du Shabat; tandis qu’ici il réduit la dénomination de parc à ce qui est voisin de la ville? Non, dit R. Mena, il contredit ailleurs son interlocuteur en ce qu’il autorise le transport dans un parc ainsi composé, parce qu’il le considère comme habitable (et de même si le parc est voisin de la ville).