Dans la 6e année, après la cessation des pluies, on ne construit pas de degrés (87)Servant à aller puiser l'eau pour l'arrosage. à l’entrée des vallées, parce que ce travail préparatoire profiterait à la 7e année; mais, par contre, on peut les bâtir dans la 7e année, après la cessation des pluies, parce que cela profitera à la fin de cette année. On ne peut pas remuer la terre pour ériger une digue (servant à se garer de l’eau (88)On semblerait vouloir arroser le champ.; mais on peut, dans ce but, y placer des pierres taillées (89)Cf. (Ez 13, 10). (et superposées sans ciment). En général, on peut enlever toute pierre qu’il est aisé de prendre en étendant seulement la main (c’est pour bâtir).

Si quelques pierres ont été déplacées par la charrue, ou si elles avaient été couvertes de terre, puis dénudées, ou s’il y en a deux qui forment chacune la charge de 2 hommes, on peut les enlever (86)Et, en leur faveur, on peut même emporter d'autres pierres placées auprès d'elles.. Celui qui enlève les pierres de son champ prend les supérieures et laisse celles du bas, qui touchent à la terre. On procède au même choix pour un tas de cailloux, ou un monceau de pierres; mais s’il y en a au-dessous un roc ou de la paille, on peut les enlever toutes (on voit aussi qu’il ne s’agit pas de culture).

On ne veut pas dire d’une façon absolue qu’il est seulement permis d’enlever les pierres lorsqu’elles ont été déplacées par la charrue; si mêmes elles occupent une place telle qu’à l’avenir (l’an prochain), la charrue les déplacerait, on peut d’avance les enlever. En effet, dit R. Yossé, une Mishna précédente le dit explicitement: si chaque pierre représente la charge de 2 hommes, on peut déjà l’enlever la 7e année.

R. Jacob bar Aboun au nom de R. Simon ben Lakish dit: ceci prouve qu’il est interdit de glaner des cailloux dans le champ de son voisin (90)Si ces pierres n'avaient pas leur emploi, on ne s'expliquerait pas leur présence au champ., parce qu’au lieu d’élaguer les mauvaise herbes, on les couvre de pierres. Ceci s’applique aux vallées; mais, dans les montagnes ou sur les rocs, c’est permis, et le bien que l’on en tire sera restitué à celui qui les enlève.

R. Hiya bar Aba demanda: est-ce que les mesures prescrites ici (au § suivant) sont les mêmes que celles qui viennent d’être citées? -Oui, répond R. Hiskia bar Jacob, bar Aha, au nom de R. Yossé bar Hanina. Ici, on dit (ci-après): ''Ce mur doit avoir pour mesure 10 palmes de hauteur; s’il est moindre, on le considère comme une carrière, où l’on peut tailler, etc.'' Comment donc se fait-il que, dans la Mishna précitée, on parle de 12 palmes en hauteur? Dans quelle hypothèse parle-t-on? S’il n’y a que 2 constructions superposées, on devrait parler de 8 palmes? S’il s’agit de 3, faisant 12 palmes, pourquoi n’exige-t-on pas ici le même chiffre? R. Yossé répond: il faut retrancher des 2 côtés ( en haut et en bas) un demi palme pour la place du ciment dans chaque rangée; ce qui revient à dire que les trois rangées, ayant en réalité 10 palmes, prennent la place de 12. Mais lorsque la hauteur est moindre, ce n’est ni une séparation, ni une carrière. reprise: Si un mur (dans un champ) se compose de dix pierres, formant chacune la charge de 2 hommes, on peut les enlever (83)Cela n'a pas l'apparence d'un travail agricole.. Ce mur doit avoir pour mesure 10 palmes de hauteur. S’il est moindre (84)S'il est moins haut, ou s'il y a moins de pierres, ou si elles sont moins lourdres., on peut le tailler et le renverser, jusqu’à ce qu’il en reste près d’un palme au-dessus du niveau de la terre (85)Afin qu'il soit impossible d'ensemencer cette partie.. Dans quel cas tout cela a-t-il lieu? lorsqu’il s’agit de son propre champ; mais du champ d’un voisin, on peut prendre autant que l’on veut (l’apparence de labourage disparaît). En outre, cela est dit lorsque le travail d’extraction n’a pas été commencé à la veille de la 7e année; mais, au cas contraire, on peut en prendre autant que l’on veut (il n’y a plus de soupçon injuste).

On a enseigné: selon R. Juda, tout cela est interdit lorsque l’on veut s’appliquer à l’amélioration du champ; mais, au cas contraire, dut-on même enlever toutes les pierres, c’est permis. R. Simon ben Gamliel dit: C’est permis seulement si l’on ne s’applique pas à améliorer son champ; mais, au cas où l’on s’y applique, il est même interdit d’en enlever moins que la mesure indiquée (ce qui prouverait que l’on ne peut rien y semer). R. Bivi raconte qu’au dire de R. Yossa, on adopte pour règle l’avis le moins grave, celui de R. Juda.

De grandes pierres pour construction peuvent être prises en tout lieu, et un entrepreneur peut en amener de partout (91)Même de son propre champ, puisqu'il s'agit notoirement d'une construction.. On comprend dans cette règle les pierres qui ne peuvent pas être soulevées d’une main. Tel est l’avis de R. Meir; selon R. Yossé, on nomme ainsi d’après leur désignation de pierres d’épaule, celles dont on porte 2 ou 3 sur l’épaule. Celui qui veut élever un mur entre sa propriété et la voie publique peut creuser, pour jeter les fondements, jusque sur la roche (on voit qu’il ne s’agit pas de culture). -Que fait-on de la terre déplacée? -On l’amasse dans la rue, et là, on la dispose en ordre pour l’enlever. Tel est l’avis de R. Josué. Mais, selon R. aqiba, il n’est pas plus permis de la disposer en ordre dans la rue, que de détériorer celle-ci (fut-ce momentanément). -Que faire alors de la terre? -On l’amoncelle dans son champ, comme on agit légalement pour le fumier (§ 2). Il en est de même (pour le déplacement de terre), lorsque l’on creuse un puits, un fossé ou une caverne.

R. Krispa au nom de R. Yohanan ou Hanania ben Gamliel dit que, dans la Mishna, il est question des 2 périodes d’années interdites (avant et après la 7e année). On a enseigné: R. Juda et R. Néhémie diffèrent d’avis au sujet de ces 2 périodes et (contrairement à la Mishna) interdisent les constructions avant la cessation des pluies, se rapportant forcément aux 2 périodes interdites. S’il en est ainsi, demanda R. Shammaï, s’il s’agit des 2 périodes interdites, comment expliquer la fin de l’enseignement de R. Juda et de R. Néhémie, où il est dit qu’il est permis de labourer, non de construire? Il faut donc dire que c’est postérieur à la décision qui permet de labourer auxdites périodes. -Mais, du moment que c’est permis auxdites périodes, pourquoi ne dit-on pas explicitement que la construction est permise la 7e année, une fois que les pluies ont cessé, parce que l’on voit bien qu’il s’agit d’une simple préparation dans l’intérêt de la 8e année (puisque l’apparence est le motif de cette règle)? - R. Mena répond: R. Shammaï a raison de dire qu’il s’agit des 2 périodes permises et qu’il est permis de labourer, parce que c’est une préparation pour la 8e année; au contraire, la construction est interdite, parce que c’est une préparation utile à la 7e année. Cependant, selon la Mishna (contestée par R. Juda et R. Néhémie), on s’exprime autrement, et elle permet de bâtir la 7e année après la cessation des pluies, parce que c’est une préparation pour la 8e.

De grandes pierres pour construction peuvent être prises en tout lieu, même chez soi (puisqu’il est notoire qu’elles servent à bâtir); et les entrepreneurs peuvent en amener de partout, fussent-elles même plus petites.

R. Hiya dit au nom de R. Yohanan: il est permis de construire la séparation qui est entre une propriété particulière et la voie publique (c’est pressé); mais, s’il ne s’agit que d’une séparation entre un particulier et son voisin, c’est interdit la 7e année, tandis qu’aux jours de demi-fête, il est même interdit de construire la séparation de la voie publique. De plus, la défense s’applique à la brèche dont la terre se trouve à l’intérieur (92)V. même série, Moed Qatan 1, 4 ( 80c).; mais si celle-ci est à l’extérieur (et devient une gêne), il est permis la 7e année d’ériger la clôture. En effet, on a enseigné: aussi longtemps que, malgré la brèche, la terre amoncelée est à l’intérieur, il est défendu de construire une haie la 7e année; mais c’est permis si la terre est amoncelée.

On ne doit pas remuer la terre, est-il dit, pour ériger une digue. Mais, on peut, dans ce but, y placer des pierres taillées. Cette dernières expression est tirée du verset d’Ezéchiel (Ez 13, 10): il bâtissait un mur.