Dans tout champ de la contenance d’un saa, on peut toujours placer 3 monceaux de fumier; selon R. Simon, on peut en placer davantage; les sages l’interdisent, à mois d’avoir ou une cavité profonde de trois palmes, ou une élévation haute de 3 palmes (pour l’y placer hors du niveau du sol). Si l’on veut réunir en un grand tas l’engrais (quelle que soit la quantité), R. Meir l’interdit (lorsque cela dépasse trois tas), à moins d’avoir une cavité de 3 palmes, ou une hauteur de 3 palmes. Si l’on en a peu à transporter (73)S'il n'y a pas de quoi emplir d'un coup les emplacements du fumier, selon la mesure prescrite. Voir (Moed Qatan 4b)., on peut en ajouter peu à peu au monceau; R. Eliezer ben Azaria l’interdit, à moins que l’on ait une cavité de 3 palmes ou une élévation de 3 palmes, ou qu’on le place sur un roc.

Pourquoi enseigne-t-on ici pour la seconde fois la règle relative au fumier? Plus haut, il est question du cas où le nombre réglementaire de paniers n’est pas atteint, tandis qu’ici il s’agit du cas où la quantité est complète. Aussi, l’avis de R. Simon a été amplifié en ces termes: pourvu que chaque monceau (y en eut-il dix) n’ait pas moins de trois paniers.

Pendant les 2 périodes agraires (de quelques mois) qui précèdent ou suivent la 7e année interdite aux travaux préparatoires (72)Voir (ci-dessus, 1, 1. ), est-il permis de transporter le fumier aux champs, en ayant soin d’observer l’ordre prescrit par la Mishna (c’est-à-dire 3 monceaux par chaque champ d’un saa, à raison de 10 paniers par espace)? On peut déduire la réponse de ce qui suit: il est permis de vendre et de fournir de l’engrais à ceux qui observent le repose de la 7e année jusqu’au jour du nouvel an; c’est permis à l’égard du païen et du samaritain même pendant la 7e année, à condition de ne pas décharger les paniers sur le champ. Or, on impose seulement cette dernière condition, et l’on ne défend pas de les transporter. Donc c’est permis aux dites périodes d’année; car, du reste, si c’était défendu, on dirait qu’il ne fait pas les sortir, et l’on ne parlerait pas de la simple condition de déchargement.

⁠—A quoi reconnaît-on que le fumier est devenu sec? -Aux crevasse du sol, répond R. Mena (et l’eau en y passant, ne pénètre pas de suite).

R. Yossé fixe pour l’époque de sécheresse l’instant où il devient assez sec pour rester collé et forme pour ainsi dire des nœuds, ou boules. R. Hanania dit: dès que la partie supérieure est sèche, tout le reste le devient bientôt. Aussi est-il dit que les 2 avis sont presque semblables. – Pourquoi, après avoir parlé ici du nombre de paniers de fumier qu’il est permis de transporter, en est-il de nouveau question plus loin (§ 2)? –

Cela indique ici, dit R. Jérémie, qu’au cas où c’est au-dessous de ce nombre (mais répartie en 3monceaux), c’est interdit, tandis qu’en le distribuant seulement en 2 tas, c’est permis. -Est-ce à dire, demanda R. Yossé, qu’en diminuant le nombre des paniers et en mettant 20 pour 2 tas, c’est interdit? -C’est, en effet, l’inverse que l’on a voulu dire, et il est question ici du cas où l’on voudrait ajouter au nombre de paniers. Ainsi on a enseigné: il n’est permis d’ajouter ni au nombre de paniers, ni à celui des monceaux, selon l’avis de R. Meir, mais d’après les autres sages, il est permis d’ajouter au nombre de paniers, non à celui des monceaux; c’est-à-dire, on peut augmenter le nombre de paniers, si la mesure n’est pas atteinte (de 30 au total), mais l’on ne peut pas augmenter le nombre de tas, si même la mesure est atteinte.

Celui qui (la 7e année) veut convertir son champ en pâturage, doit laisser établir un grillage (pour parquer les troupeaux), sur un espace de la contenance de 2 saa; lorsque ceci est rempli d’engrais, il détache 3 côtés du grillage, laisse celui du milieu (pour établir parallèlement un nouvel enclos de l’autre côté) et il se trouve ainsi avoir fermé un champ contenant 4 saa. R. Simon ben Gamliel dit que l’on peut agir de même pour un espace de 8 saa (en établissant encore l’enclos dans les autres directions). Mais si tout le champ ne contient que 4 saa, il faut laisser un petit espace libre pour l’apparence (pour que l’on ne paraisse pas engraisser le champ). Ensuite on emporte l’engrais du pâturage dans son champ, selon l’usage habituel pour le fumier (78)C'est-à-dire dans un champ de la contenance d'un saa, l'on peut élever 3 monceaux de fumier..

. Il est dit plus loin (4, 2): ''Si la 7e année on a enlevé les chardons d’un champ, on peut l’ensemencer la 8e (quoiqu’il fut préparé d’avance); mais on ne peut pas y semer à ce moment si on l’a amélioré (par une seconde culture), ou si l’on y a fait paître des troupeaux''; ceci semble dire qu’il est interdit la 7e année d’y faire paître des troupeaux; et pourtant notre Mishna le permet? -En effet, répondit R. Yona, c’est permis ici parce qu’il s’agit d’une installation provisoire des troupeaux aux champs (faute d’autre place); on établit alors un grillage pour les parquer, sur un espace de la contenance de deux saas.

Quant aux rabbins qui exigent une place distinctive, soit une profondeur, soit une élévation de 3 palmes, ils parlent du cas où l’on a dépassé la mesure de 30 paniers: mais, si elle était maintenue, aussi bien que le transport est permis en 3 monceaux, il le serait à plus raison pour un seul monceau

On peut se servir de n’importe quoi pour ériger ces grillages, soit de lattes, soit de paille, soit de pierres, ou même de 3 cordes tendues l’une au-dessus de l’autre horizontalement,

– On a interprété cette discussion de 2 manières (74)Même série, (Moed Qatan 1, 1) ( 80a).: 1° Lorsqu’il a déjà un peu de fumier dans son champ la 7e année (75)Voir Mishna (Baba Metsia 5, 6)., il peut toujours en ajouter selon les sages, lorsque les laboureurs on cessé d’ordinaire leurs travaux; mais selon R. Eliézer ben Azaria, c’est interdit, car, dit-il, il se peut que l’on n’ait plus de fumier à y ajouter, et, vu la petite quantité, l’on n’aurait fait que poser l’engrais utile à ce champ. 2° Voici l’autre explication: si l’on a dans sa maison un peu de fumier restant de la 6e année, et que, la 7e année, on veut le porter aux champs, on peut toujours en ajouter à partir du moment où le labourage cesse aux champs; selon R. Eliézer ben Azariah, c’est interdit, de crainte, dit-il, que l’on ne trouve pas de fumier à ajouter, et en ce cas l’on n’aurait fait que poser l’engrais utile à ce champ. -Mais comment éprouver cette crainte? Le champ n’était-il pas déjà fumé auparavant? -R. Aba, ou R. Jérémie, ou R. Aboun bar Hiya, répond au nom de R. Aba bar Mamal que l’on craint l’apparence du mal (tout le monde ne sachant pas que le champ est déjà fumé), crainte qui s’annule lorsque l’on transporte dix paniers à la fois. -Mais est-ce que les autres sages ne se préoccupent pas de cette considération? -Non, dit R. Idi de Houtra, parce que la pelle et la fourche que l’on tient en mains pour le transport démontrent qu’il s’agit d’un grand monceau.

R. Yossé bar R. Aboun dit: cette double interprétation que l’on vient d’exposer ici est conforme à celle qui est donnée ailleurs (76)Mishna (Moed Qatan 1, 1).; car on a enseigné que, selon R. Eliezer ben Azaria, on ne doit pas commencer à creuser une rigole pour l’eau des champs ni aux jours de demi-fête, ni la 7e année. Selon R. Zeira, le motif de la défense est qu’en creusant la rigole et en rejetant de la terre malléable, on rend les bords aptes à recevoir la semence (77)Comp. Même série, Shabat 7, 2 ( 10a).. Selon R. Jérémie, ou R. Aboun bar R. Hiya au nom de R. Aba bar Mamal, c’est interdit à cause de l’apparence de mal (on semble se livrer alors à l’agriculture). On a cru pouvoir supposer que celui qui admet ici la crainte d’apparence du mal est aussi celui qui l’admet à l’égard de notre Mishna; et celui qui a recours à l’autre raison, de rendre les bords de la rigole aptes à recevoir la semence, ne saurait correspondre ici qu’à la crainte émise de n’avoir plus de fumier à ajouter, et il se trouverait que l’on fume le champ à ce moment. -Quelle différence y a-t-il entre ces deux explications? -Il y en a une au cas où l’on creuse le champ pour y poser les fondements d’une construction; or, en ce cas comme dans l’autre, on conçoit que l’on éprouve la crainte d’apparence du mal; mais, si le motif d’interdiction de creuser une rigole est d’éviter que l’on ne rende les bords aptes aux semailles, cette raison n’est pas applicable à la construction. Toutefois, tous reconnaissent que s’il y a dans le ravin de la chaux, ou des cailloux, ou des pierres, ou du plâtre guyo'' on peut les retirer.