Enfin, on nomme ''pois de Cilicie'' ceux qui sont presque carrés. On a enseigné que R. Simon b. Gamliel dit (191)''Cf. même série, (Nedarim 3, 2) (37d); (Shevuot 3, 9) (34d); casuistique de Bar-Samuel, n° 51.'': il n’y a pas de produit qui, dès l’origine de la création, ait la forme carrée (Rien dans la nature n’a cette forme). Mais, objecta R. Berakhia, n’a-t-on pas dit (192)Mishna, (Negaïm 6, 1). que le corps même d’une tache de peau est grand comme un pois cilicien carré? Lui-même, répondit R. Bisna, a dit qu’il n’y a pas de carré; et s’il a employer ce terme, c’était pour dire que le cohen chargé de mesurer la plaie examinera si le carré taché équivaut à ce pois. N’y a-t-il pas certain arbre dont les produits sont carrés? Oui, mais comme il a des nœuds formant le cercle autour de l’arbre, il semble arrondi. Mais est-ce que le genou de l’éléphant n’est pas carré? Il est rond au bas. Selon d’autre, R. Simon b. Gamliel a seulement voulu dire qu’il n’y a pas de carrés parmi les animaux créés, mais il y en a parmi les aliments (comme p. ex. ce pois de Cilicie).

On appelle lentille d’Egypte celles qui sont plates et dont les bords semblent acérés. R. Simon b. Gamliel dit: ce sont celles qui sont pures de toutes mottes terreuses. On nomme cracca les légumineux dont les tiges sont petites et dont les excroissances (ou gibbosités adhérentes) sont grandes. A quel produit cela ressemble-t-il? A une sorte de pois, répondit R. Yossé.

R. Jérémie demanda: est-ce que l’usage du safran (simple couleur) est permis en la 7e année à titre de pousse spontanée? C’est certainement interdit, dit R. Tanhoum b. Jérémie, puisque l’on a enseigné (193)Mishna, (Bekhorot 4, 8) et 9.: A celui que l’on soupçonne de négliger les lois relatives au repos agraire (et qui ne craindrait pas de vendre des produits provenant de cette annuité, il n’est pas permis même d’acheter des tiges de lin, fut-il cardé (ce qui peut faire croire qu’il a poussé depuis longtemps). Or, ce n’est pas un mets, mais un bois (et pourtant c’est interdit). C’est peut-être, dit R. Hinena, en raison de sa semence (comestible). Ce ne saurait être la cause de la défense, dit R. Mena, puisqu’il est dit (ibid.): de celui que l’on soupçonne capable de vendre l’oblation comme profane, il n’est pas permis d’acheter même de l’eau ou du sel. Or, là on ne peut pas dire qu’il s’agisse de semence, mais c’est une amende que l’on a voulu imposer à un tel vendeur; il en sera donc de même pour le lin.

Menahem bar Mabsima, frère de R. Jonathan, Qipa, dit au nom de R. Imi: on peut acheter de chacun le lin en la 7e année agraire. Toutefois, c’est vrai lorsque le vendeur n’a pas une réputation notoire d’être sujet au soupçon de négligence; mais il est évident que lorsque ce soupçon existe, c’est interdit. Zouga, un parent de R. Aba b. Zabdi, dit au nom de R. Abahou: on peut acheter la vesce de chacun en la 7e année. —Mais, objecta R. Yossé, notre Mishna ne dit-elle pas: ''La semence du porreau élancé, celle du cresson, celle de l’oignon, ou des raves, ou des radis, et celle enfin de toutes les sortes de produits du jardinage que l’on ne mange pas sont dispensés'' (ne sont pas considérés comme fruits). Et l’on a enseigné à ce sujet (194)Comp. Le Midrash Sifri, section Reéh, n° 105.: la semence de guède (195)Cette plante a des feuilles ne servant qu'à teindre en blé foncé. isati'', ou celle de chardon, ou celle de vesce, est dans le même cas. Donc, ce dernier produit lui-même est interdit. Il se peut toutefois que l’on n’ait pas parlé du produit même (mais de sa semence), pour le cas où l’on ne sait pas si le vendeur est sujet, ou non, au soupçon de négligence à l’égard de ces lois; mais lorsqu’on sait d’une façon notoire qu’il est sujet au soupçon il va sans dire qu’il est interdit.

Aussi, la Mishna dit bien: la semence du porreau élancé (196)Selon la version de R. Simson de Sens, il s'agirait ici d'une sorte de porreau sauvage., etc. Une femme ayant des asperges (197)Parfois, on rend le mot yarboun par épinard, ou oseille, comme en (Sheviit 9, 1) et 2. d’oblation dans son panier, les laissa tomber dans un jardin, où elles poussèrent. On vint consulter R. Yohanan sur ce fait, et lui demander si l’on pouvait manger ce produit; il le permit. Mais, lui dit R. Hiya b. Wawa, n’y a-t-il pas un enseignement qui dit: ''Bien que leur origine soit de l’oblation, on peut en manger''? —Babylonien (198)On retrouve cette réponse en (Ketubot 9, 11) (33b)., répondit-il à R. Hiya, après que je t’ai découvert un tesson, tu as su trouver la perle, et tu as rappelé qu’un enseignement le dit (199)Cf. (Terumot 9, 4)..