Si quelqu’un trouve sur la route des figues coupées (92)Baba Metsia 21b., fut-ce au bord d’un champ qui en est couvert, et de même si l’on se trouve sous un figuier penché sur le chemin et qu’au–dessous l’on voit des figues, on peut les prendre sans que ce soit un vol, et l’on est dispensé de la dîme (c’est de l’abandon). Mais, pour les olives et les caroubes (dont le propriétaire fait plus grand cas et qu’il ne perd pas de vue), il n’est pas permis de les prendre. Si l’on trouve des figues sèches et que la plupart des habitants de cette localité ont déjà comprimé leurs figues en gâteau (ce qui est la cueillette achevée), il n’est plus permis de les ramasser; au cas contraire, c’est permis. Si quelqu’un trouve des morceaux d’un gâteau de figues, il faut les rédimer, puisqu’il est notoire que ce sont des fragments d’une partie achevée (et soumise aux dîmes). Quant aux caroubes, aussi longtemps qu’on ne les a pas étalées sur le toit pour les sécher (ce qui est l’achèvement), il est permis d’en donner aux animaux (passagèrement), parce qu’on y placera le reste (qui ne sert pas d’ordinaire au fourrage).

R. Yona dit: la Mishna parle seulement de trouvailles faites sur la grande route, non de ce qu’il y aurait entre l’homme et son prochain; Il dit aussi: Il est question là seulement d’olives trouvées sous l’olivier, ou de caroubes sous le caroubier; mais, si l’on trouve des olives sous le caroubier, ou des caroubes sous l’olivier, il n’en est plus de même (il ne serait pas permis de les prendre, ni d’en manger sans dîme).

Quant aux figues comprimées dont parle la Mishna, comment supposer que la dîme est due? N’est-ce pas dans la maison qu’on les comprime (non aux champs)? On peut répondre, dit R. Aboun, b. Hiya, que la plupart de ces gens les compriment au champ. Mais, objecta R. Zeira, ne peut-on pas reconnaître si ces figues ont été comprimées ou non? C’est que, répondit R. Shaoul, il arrive parfois qu’une figue ayant passé sous la roue a été comprimée, mais elle ne le paraît pas; d’autres fois, on l’a écrasée avec le pied, ce qui n’est pas une compression formelle, et cependant elle en porte la marque évidente. R. Eliézer dit: l’assertion émise par la Mishna s’applique seulement au cas où la majeure partie des personnes ne compriment pas leurs figues au champ; mais au cas où c’est la majeure partie, on suppose jointe la partie déjà comprimée et l’autre plus faible qui le sera plus tard: ce qui forme au champ un total assez important pour que la dîme soit due.

Qu’appelle-t-on une cour (100)Nida 47b. dans laquelle les produits deviennent passibles de la dîme? Selon R. Ismael, ce sera la cour semblable à celles de Tyr, dont les objets sont gardés à vue (par un gardien spécial); selon R. aqiba, elle est disposée en 2 parties dont l’une n’est ouverte que lorsque l’habitant de la seconde a fermé l’autre. Selon R. Néhémie, dès que l’on ne se gêne pas d’y manger, ce qui y entre est soumis aux droit (cela constitue la maison). R. Yossé dit: lorsqu’à l’arrivée de quelqu’un on ne lui demande pas ce qu’il veut (que c’est un lieu public), on est dispensé des droits. R. Juda dit: lorsqu’il y a deux cours l’une à l’intérieur de l’autre (101)Cf. même série, Avoda (Zara 1, 10) ( 40b)., l’intérieure est soumise aux droits, l’autre ne l’est pas. Les fruits que l’on a portés sur le toit (d’au moins 4 coudées carrées) pour les manger là ne sont pas soumis aux droits, si même l’on est au-dessus d’une cour dont la contenance rend les produits obligatoires. L’espace formant l’entrée, l’antichambre, exedra, et la saille de la porte ou ressaut, sont considérés à l’égal de la cour, et si dans celle-ci les fruits sont soumis, ils le sont aussi là; au cas contraire, ils ne le sont pas. Les produits placés sur les guérites (sirpus) les huttes et les hangars d’été, sont dispensés des dîmes. Les tentes de la plaine de Guenossar (servant d’habitation), y eùt-il un moulin et une basse-cour, n’en-trainent pas pour les produits qu’elles contiennent d’obligation de dîme. Quant à la tente des potiers la plus intérieure (étant la demeure) entraîne l’obligation; mais l’extérieure (presque publique) en est dispensée. R. Yossé dit: tout ce qui n’est pas une résidence permanente, aussi bien l’été que l’hiver, n’entraîne pas l’obligation pour son contenu (or, celle du potier, même à l’intérieur, n’est pas habitée l’hiver). Quant à la tente de la fête des tabernacles, qui sert de demeure pendant cette fête, elle entraîne l’obligation selon R. Juda; selon les autres sages, elle ne l’en-traine pas.

Selon un enseignement (99)Qidushin 40b., notre Mishna dit qu’il est permis de descendre des caroubes devant un animal, bien que ce soit autorisé pour l’homme avec dispense de dîme, parce qu’il n’est pas convenable pour un savant de manger dans la rue. C’est ainsi qu’il arriva un jour à R. Eliézer bar Simon de manger dans la rue; R. Meir, l’ayant vu, lui dit: Quoi, tu manges dans la rue! Et, à partir de ce jour, il s’en abstint.