Pendant que l’on passe des figues dans sa cour pour les mettre à sécher (84)Cf. Babli, Betsa, 35b., toute la famille peut en manger sans rien rédimer. Quant aux ouvriers qui l’aident, s’ils n’ont pas de part à la nourriture, ils peuvent en manger passagèrement sans rédimer; mais si la nourriture est convenue et fait partie de leur salaire (85)Légalement, ils n'ont pas de droits sur ces mêmes fruits, puisqu'ils sont à gage pour le transport seul., ils ne peuvent pas en manger sans dîme (c’est une commerce). Les ouvriers que l’on emmène aux travaux du champ (non pour cueillir les fruits), qui n’ont pas de part à la nourriture de la maison, peuvent en manger sans rédimer (c’est un cadeau reçu); mais si la nourriture entre dans les conventions faites comme salaire, ils ne peuvent manger des figues qu’un à une, ni du panier, ni de la hotte, ni des ballots de figues (à sécher). Si un ouvrier, pris à gage pour travailler aux olives (91)Non pour les cueillir, mais pour émonder, ou sarcler, ou nettoyer., établit la condition de pouvoir en manger, il peut en manger une à une sans les rédimer; mais s’il les réunit, elles sont soumises à la dîme. S’il est engagé pour sarcler les oignons et qu’il établisse la condition d’en manger des feuilles vertes, il peut les couper isolément et en manger; mais s’il les réunit, il doit la dîme.

Est-ce que le propriétaire lui-même peut en manger aussi passagèrement? Selon Rav, celui lui est interdit; selon Oula bar Ismael au nom de R. Eliézer, c’est permis.Rav est conforme en cela à l’opinion de R. Meir (d’après lequel la vente entraîne l’obligation de la dîme, même pour les fruits non entièrement préparés); tandis que Eliézer suit l’avis d’autres sages (qui seront indiqués ci-après). Mais si Rav se range à l’avis de R. Meir, il devrait aussi l’interdire à ses fils et à ses filles? En effet, répondit-on, on veut dire que Rav adopte l’avis de Rabbi et R. Eliézer celui des autres sages. Ainsi R. Simon au nom de R. Josué b. Levi ou R. Yossé b. Shaoul au nom de Rabbi dit: il n’est permis de manger passagèrement des ballots de figues qu’auprès de leur emplacement même (c’est un signe caractéristique d’inachèvement); quant à l’avis des autres sages, c’est celui de Jacob b. Idi au nom de R. Josué b. Levi, disant qu’il est permis de manger des ballots de figues, aussi bien à leur place elle-même que partout ailleurs (ils n’exigent pas cette distinction). Mais, objecta R. Yossé b. Shaoul à Rabbi, n’a-t-on pas enseigné qu’il est permis de donner à manger à ses bestiaux des caroubes aussi longtemps qu’on ne les a pas étendues en tas au sommet du toit pour les faire sécher? (n’en résulte-t-il pas que l’on peut manger provisoirement de ce qui doit être séché, même hors de son emplacement)? On ne saurait m’opposer un tel produit, répondit-il, car c’est une nourriture d’animaux (chacun sait que même hors de leur place, ces produits sont inachevés).