Lorsque l’on dit à son prochain: ''Voici un issar, pour lequel je désire choisir dix figues'', il peut les choisir et les manger sans dîme (une à une); ou s’il offre le montant d’une grappe, il peut la manger grain à grain; ou s’il offre un issar pour une grenade au choix, il peut l’égrener (sans la détacher); ou s’il s’agit d’un melon, il peut en couper successivement des morceaux. Mais, s’il offre un issar en indiquant telles 20 figues, ou ces 2 grappes, ou ces 2 grenades, ou ces 2 melons, il peut en manger comme d’ordinaire, sans rédimer, parce qu’il a acquis ce qui adhérent à la terre (non soumis aux droits). Reprise. Si quelqu’un prend un ouvrier à gage pour se faire aider à la cueillette des figues (71)Cf. Babli, Baba Metsia 92a., et que celui-ci rappelle la condition de pouvoir en manger, il peut en effet en manger sans rédimer (Dt 23, 25). S’il établit la condition d’en manger lui et toute sa famille, ou d’en donner à son fils à manger à titre de salaire, lui seul peut en manger sans rédimer, mais non le fils. De même, s’il établit la condition d’en manger, pendant la cueillette et après, il ne peut en manger que pendant le travail sans rédimer; mais, pour ce qui suit, l’obligation de la dîme subsiste, parce qu’à ce moment l’autorisation d’en manger prescrite par la loi cesse. En règle générale, lorsque la loi permet d’en manger, on est dispensé des droits, mais non lorsqu’elle ne l’autorise plus. Si l’ouvrier est en train de travailler dans les figues de mauvaise qualité, il ne pourra pas manger des blanches; s’il est occupé à ces dernières, il ne devra pas manger des mauvaises, mais il peut conserver son appétit et se retenir de manger, jusqu’à ce qu’il arrive aux bonnes. Si quelqu’un échange avec son prochain les figues vertes à manger, ou celles qui doivent sécher, ou si l’un doit manger les figues vertes, tandis que l’autre mangera les sèches, dans tous ces cas, l’obligation de la dîme subsiste (en raison de l’échange commercial). R. Juda dit: si on échange les figues vertes, on doit les dîmes; si on échange les sèches, on en est dispensé (il n’y a pas d’acquisition possible aussi longtemps que le travail de cueillette n’est pas achevé).

– R. Yossé dit au nom de R. Yohanan: on peut égrener des grappes de raisins l’une après l’autre (sans les détacher) et continuer à les manger ainsi sans les rédimer. En effet, lui dit R. Hiya b. Aba, Rabbi agissait de même. On a enseigné au nom de R. Yossé: lorsqu’on a coupé une tranche d’un melon, quelque petite qu’elle soit, l’acquisition est faite (et l’obligation de la dîme commence). R. Yona remarqua qu’il doit en être de même pour la grenade (que l’on égrène).

Les compagnons d’étude dirent au nom de R. Yohanan que R. Juda objectait ceci à R. Meir: si tu reconnais comme moi que l’on peut sans dîme en donner à son fils, il n’y a pas différence entre celui qui cueille de ces produits dont il donne à son fils et celui qui, après les avoir cueillis, les remet à autrui. R. Judan demanda: A quoi bon établir la distinction entre celui qui cueille pour les remettre à autrui et celui, les cueillant, les mange lui-même? Peut-être est-ce même en ce dernier cas que R. Meir soutient son avis et en interdit la consommation? —Non, dit R. Mena: il n’est pas question de cueillir soi-même pour en manger, mais de cueillir pour autrui; et on peut le prouver par l’exemple du jardin des roses. Là, il n’est certes pas question d’un étranger qui va en manger, mais du propriétaire qui les cueille, car le maître dirait à l’étranger: si tu y entrais, tu abîmerais les roses. De même ici, il sera question duc as où le propriétaire cueille ce qu’il remettra à une autre personne. Un enseignement s’oppose à ce raisonnement (ou discussion) de R. Mena:lorsqu’on offre de vendre à autrui sa vigne, n‘y eut-il pas de raisin, la vente est valable, car il se peut que le terrain nu portât ce nom; de même, si l’on offre de vendre un jardin, n’y eut-il pas d’arbres, la vente est valable, car il se peut que le terrain nu portât ce nom (de même ici, le ''jardin de roses'' peut avoir été le nom du terrain, sans qu’il y ait de roses; et, dès lors, les précautions à observer n’ont plus lieu d’être).