Si l’on achète pour le montant de la 2e dîme de l’eau ou du sel, ou des fruits adhérents à la terre, ou des produits qui se gâteraient avant d’arriver à Jérusalem (toutes opérations sans valeur), la transmission de cette 2e dîme par échange n’a pas lieu (26)Cf. Ci-après, (3, 10) (aux cas précités la sainteté n’est pas applicable, et les premiers produits restent sacrés). Si l’on a acheté involontairement des fruits avec de l’argent de 2e dîme, on restitue les valeurs réciproquement (on annule marché). Mais, si c’est fait avec intention (le sachant), il faut les transporter à Jérusalem et les manger là; s’il n’y a pas de sanctuaire, il faut les laisser pourrir (ne pouvant plus les racheter une 2e fois). Si pour cette 2e dîme on achète par erreur un animal domestique (27)B. Qidushin 56a, on rend réciproquement les valeurs (le marché est nul); si l’achat a été fait sciemment, il faut emporter la bête à Jérusalem et l’y manger; s’il n’y a plus de sanctuaire, il faut (en cas de décès) l’enterrer (28)Cf. ci-après 3, 11 avec la peau (ne pouvant plus la racheter). On ne doit pas acquérir (35)B. Qidushin 56a des esclaves, des servantes, des terres, ni des animaux impurs avec le montant de la 2e dîme (mais seulement ce que l’on mange); si pourtant c’est fait, il devra consommer l’équivalent à Jérusalem. On ne doit offrir ni les nids d’oiseaux donné (à leur guérison) par les hommes atteints ou les femmes atteintes de gonorrhée, ni les sacrifices des femmes relevant de couches, ni les offrandes pour péchés involontaires; si c’est fait pourtant, on devra consommer à Jérusalem l’équivalent. En règle générale, tout ce qui ne servant ni à manger, ni à boire, ni à s’enduire le corps, a été pris sur cet argent de 2e dîme, devra être remboursé par une consommation équivalente à Jérusalem.

On a enseigné plus haut (36)Mishna, (Terumot 3, 8), et cf. ci-dessus, 1: On ne doit pas acquérir des esclaves, ni des terrains, ni des animaux impurs avec le montant de la 2e dîme; si pourtant c’est fait, on devra consommer l’équivalent à Jérusalem. Comment donc dit-on ici qu’en cas d’achat involontaire d’un animal il faut restituer l’argent? (Pourquoi ne pas dire aussi qu’on en mangera l’équivalent à Jérusalem)? R. Yona répondit qu’il y a une discussion à ce sujet entre R. Hiya bar R. Joseph et Samuel: l’un dit qu’il s’agit dans notre Mishna d’une vente pour laquelle il faut restituer le montant, tandis qu’au cas cité plus haut il s’agit seulement d’échange (et l’on mangera l’équivalent); d’après l’autre, notre Mishna disant de restituer le montant parle du cas où le vendeur est encore là (et la restitution est possible), tandis que plus haut il s’agit du cas où il n’est plus là. L’on ne savait lequel des deux docteurs précités formule chacune de ces deux opinions; mais puisque R. Yossé dit au nom de Samuel (au sujet de la Mishna citée) qu’un tel achat fait avec de l’argent de 2e dîme est valable cela prouve qu’il est l’auteur de l’avis disant qu’il s’agit dans notre Mishna de vente, tandis que plus haut il s’agit seulement d’échange (car s’il se préoccupait du départ du vendeur il ne pourrait pas affirmer la validité de l’achat).

Notre Mishna (qui n’exclut ni les poissons, etc.) doit être conforme à R. aqiba, contrairement à R. Ismael, lequel interprète ainsi (37)B. Eruvin 27b le verset (Dt 14, 26) tu remettras l’argent pour tout ce que ton âme désirera: cette 1ere partie du verset indique une généralité; puis les mots ''pièces de gros ou de menu bétail, vins ou liqueurs fortes'' impliquent une particularité ou exception; enfin l’expression tout ce qui te plaira contient une autre règle générale. Or, lorsqu’il y a règle générale, puis exception, et enfin une autre généralité, l’exception indique ce qu’il faut comprendre dans ces règles; ce qui revient à dire: de même que l’exception spécifie des objets qui grandissent sur terre, de même la règle générale ne comprend que de tels objets. R. aqiba au contraire réduit encore cette série de produits admis à l’échange; car, dit-il, ladite exception s’appliquant spécialement à des produits enfantés (tels que les petits des bestiaux, ou le vin tiré des grains), ou à ceux qui donnent du goût aux fruits, de même la règle générale s’applique seulement à ces objets spécifiés. Or, la différence entre ces deux interprétations consiste dans l’exclusion (selon R. Ismael) des poissons, des sauterelles, et des champignons. Aussi notre Mishna est de R. aqiba, qui permet d’acheter de tels objets pour l’argent de 2e dîme.