R. Hiya a enseigné que deux as valent un pondion. En effet, dit R. Matnia, notre Mishna le confirme en disant: ''Si quelqu’un dépose un as profane pour le rachat de sa 2e dîme, qu’il mange la moitié, qu’il se rende ensuite ailleurs où elle vaut un pondion (le double), il a le droit de manger encore le montant d’un as pour combler l’équivalent''.

Quant au dernier cas de la Mishna, pour celui qui dépose un as de 2e dîme, afin d’en manger plus tard l’équivalent, Samuel remarque que la Mishna n’a pu préciser la limite (156)''Cf. (Demaï 7, 6); t. 2, p. 216'', car en déposant un as pour dix fois sa valeur en fruits (ou le dixième inclusivement), il resterait encore un à acquitter sur cent (n’ayant libéré que 99); en remettant un pour chaque cent, il resterait dû un par mille; en remettant un par mille, il resterait encore dû un par dix mille; et ainsi de suite.

Bar Kappara a enseigné que, selon Shammaï, il en faut onze en cas de certitude et dix pour le doute; selon Hillel au contraire, aussi bien en cas de doute que de certitude, il en faut onze. R. Judan bar.R. Salom enseigna de suivre l’avis de Bar Kappara, à savoir de se ranger à l’avis de Shammaï, conformément à R. Eliézer qui dit: celui qui digne de foi pour le premier point l’est aussi pour le second (157)Suit un alinéa, déjà traduit en (Demaï 4, 5), fin (t. 2, P. 172).

L’argent que l’on trouve n’importe où (158)Sauf à Jérusalem pendant les fêtes est considéré comme profane, même si l’on trouve un dinar d’or avec de l’argent et de la monnaie de cuivre (159)Laissant supposer que c'est de la dîme. Mais si l’on trouve au milieu un tesson, sur lequel est inscrit le mot ''dîme'' le tout est de la dîme (sacré). Si l’on trouve un vase sur lequel est inscrit le mot ''sacrifice'', au cas où il est d’argile, dit R. Juda, le vase même reste profane, et ce qu’il contient est du sacrifice (sacré); s’il est en métal, il est sacré et le contenu est profane. On lui objecta que cette combinaison est inadmissible, car il n’est pas d’usage de placer du profane dans un vase sacré (donc, le tout sera sacré). Si l’on trouve un vase sur lequel est inscrit (160)Cf. Babli, Yebamot 115b la lettre q, abrégé de ''korban / sacrifice '', ou m ''Maasser /dîme'', ou d ''demaï/ doute'', ou f ''Tebel/ inaffranchi'', ou t ''terouma/oblation'', - car au moment de l'interdiction par les Romains de suivre les prescriptions légales, on les indiquait par une initiale, - on peut, dit R. Yossé, considérer toutes ces lettres comme celles de noms d’hommes (le tout est profane). Si même, ajoute R. Yossé, on trouve un tonneau plein de fruits sur lequel est inscrit le mot ''oblation'', le tout en profane, parce que l’on peut dire que la veille le contenu sacré a été vidé pour faire place au profane. Si quelqu’un dit à son fils: que la 2e dîme soit dans tel coin et qu’ensuite il n’y a qu’un reste dans un autre coin, ce reste est profane. Si l’on annonce pour un mané (100 dinars) de dîme et que l’on en trouve 200 (le double), le reste ou 2e cent est profane; si au contraire on annonce 200 dinars et que l’on en trouve seulement la moitié, ou un mané, le tout est sacré comme 2e dîme.

La Mishna a décidé que tout argent trouvé sera profane; sans quoi on aurait pu supposer que ce cas étant contraire à l’usage, de mêler l’or à l’argent, ce serait de la 2e dîme, aussi, il a fallu dire que c’est profane.

On a enseigné que lorsqu’on trouve les lettres a d j f r m t la lettre a indiquera qu’il s’agit d’une première (dîme); le d indique le demaï (doute); le j, sa graisse; le f, sa crème (son meilleur); le r, la prémice; le m, la dîme, le t, l'oblation,le b ou le p, la seconde dîme, enfin le y, ou le µ, la dîme simple. La dîme qui doit être consommée dans la capitale sera tenue pour rachetée soit au nom de Yossé, soit au nom de Simon, et sera emportée quoique profane à Jérusalem pour y être consommée; car l’on suppose qu’une association a été conclue entre ces deux personnes pour manger dans la ville (et une fois le rachat opéré, ils trouveront pour le montant de quoi acheter tout ce qu’ils voudront).

Ce que la Mishna dit d’un tonneau plein de fruits, désigné comme oblation et qui est pourtant profane, s’explique lorsqu’il s’agit de fruits nouveaux; mais, en présence de fruits anciens, qui sont évidemment de l’an passé et qui n’ont pas été vidés, dira-t-on que c’est de l’oblation? -Non, car on peut aussi dire qu’il y avait la veille d’anciens fruits d’oblation et que l’on a ensuite vidés pour faire place au profane. C’est ainsi que R. Yona et R. Yossé étaient associés pour la possession de tonneaux de vin. Lorsque R. Yona mourut, R. Mena son fils dit à R. Yossé: Tout tonneau sur lequel sera inscrit le nom de R. Yona sera à moi (il ne suffisait pas non plus de vérifier si c’était du vin vieux, ou du nouveau, qui était évidemment à ce dernier, car on peut avoir vidé l’ancien, tout en laissant encore inscrit le nom de R. Yona). Si l’on trouve inscrit sur le bouchon que c’est de la 2e dîme, il faut la maintenir comme telle.