Lorsque le propriétaire offre pour l’échange une pièce d’argent d’un sela et une autre personne autant, le propriétaire a la priorité, parce qu’il ajoute un 5e (ce que ne fait pas l’étranger). Lorsque le propriétaire propose un sela et un autre offre un sela et un as (issar), cette dernière offre l’emporte, puisqu’elle dépasse le capital (130)B. Erakhin 27b. Lorsque l’on rachète sa seconde dîme (131)''Cf. Baba Metsia 55b; Kiduschin, 54b'', on y joint 1/5, que cela provienne de ses propres fruits ou que ce soit la dîme d’un don.

Est-ce que l’addition du 5e supplémentaire n’est pas plus avantageuse que l’offre d’un as additionnel au capital? (pourquoi donc cette dernière offre prévaut-elle)? Elle l’emporte, répondit R. Abin, parce qu’il y a cette différence que l’on pourrait, en agissant de ruse, se dispenser d’ajouter le 5e supplémentaire pour échange.

R. Nahman b. Jacob montrait le panier plein de dattes à l’ouvrier qui l’avait fabriqué; et d’après l’estimation de la contenance par ce dernier (sans mesurer le panier), il le rachetait. De même, R. Yanaï montrait le quart de mesure de froment au marchand (127)Ou: au meunier (sans doute, par corruption de thania dit J. Lévy), d’après l’estimation duquel il le rachetait. Enfin, R. Simon montrait à R. Hilkia les fruits qu’il avait rachetés, pour lui soumettre le prix de rachat et lui demander s’il n’avait pas payé trop peu. Oui, lui dit-il, c’est bien estimé et conforme à ce que j’ai dit au nom de R. Simon: on ne doit pas racheter la 2e dîme d’après l’estimation des sots, qui serait inexacte. R. Pinhas montrait les fruits à échanger au marchand de blé, afin de savoir s’il en donnait bien l’équivalent. On lui fit aussi remarquer que R. Hilkia dit au nom de R. Simon qu’il n’est pas permis d’échanger d’après l’estimation des sots (128)C.-à-d. celle de ce marchand n'a pas de valeur. R. Samei dit: combien l’homme peut en ce cas rechercher le bas prix, puisque pour être en état de pureté au solstice d’été, il recherche le baigneur, puis apporte ses provisions, pendant quoi il porte de la petite monnaie et échange les fruits de 2e dîme à un prix très bas (sans cela, il ne se dérangerait pas pendant la chaleur et après la fatigue du bain). De même, R. Jérémie dit: lorsque l’homme va le vendredi, tout près de la nuit, demander auprès des femmes qui se peignent les cheveux si elles ont des fruits à lui vendre, repassant plusieurs fois près d’elles, ne se décidera à acheter et à remettre la monnaie équivalente qu’à très bon marché. R. Judan b. Gadia, ou R. Jacob b. Aboun, dit: on peut conserver ces fruits jusqu’à ce qu’ils soient ratatinés et opérer le rachat dès que survient la nuit du samedi (le prix sera alors abaissé).

R. Mena avait de l’huile de 2e dîme et l’envoyait à Acco. R. Hiya b. Ada lui dit: lorsque l’huile du pressoir commencera à se gâter (et sera d’un prix inférieur), ce sera le moment opportun pour la racheter, car ton huile ne vaut pas plus que celle là (et ne se conserverait pas davantage).

R. Yohanan dit (129)Babli, Sanhedrin 14b: pour la seconde dîme dont on ignore la valeur, on opère le rachat selon l’estimation des 3 marchands compétents, dont l’un peut même être païen, ou même être le propriétaire des fruits. Mais, objecta R. Yona, n’est-ce pas permis s’il y a 2 estimations de païens, ou les 2 des propriétaires, ou l’une du propriétaire et l’autre d’un païen? Certes oui, ce dernier est implicitement permis.

Au sujet du cas d’addition au capital, R. Jacob b. Ada dit au nom de R. Simi: lorsque le produit de 2e dîme ne vaut pas même une prouta, on n’ajoutera pas le cinquième à ce trop faible capital. Selon R. Yossé bar R. Simon au nom de R. Josué b. Levi, si même le cinquième du capital représenté par les fruits de la 2e dîme est inférieur à une prouta, on n’aura pas à ajouter le supplément du 5e. Mais, objecta R. Aba b. Mamal, n’a-t-on pas enseigné (132)Mishna, (Baba Metsia 4, 7): Dans 5 cas différents, la valeur d’une seule prouta suffit pour opérer? Or, on devrait dire qu’il y a 6 cas, selon R. Simi, à savoir comme 6e cas celui où il prescrit d’ajouter 1/5 de supplément lorsque le capital est au moins d’une prouta; et même un 7e selon R. Yossé, qui l’exige lorsque le 5e du capital représenté par cette 2e dîme atteint une prouta; ou enfin un 8e cas, selon ce qu’a dit R. Yossé au nom de R. Mena b. Tanhoum, ou R. Abahou au nom de R. Yohanan: on ne peut pas acheter de terrain au-dessous de la valeur d’une prouta; ou bien encore, conformément à cet enseignement: pour la seconde dîme dont on ne connaît pas la valeur, il suffit de dire qu’on la rachète avec son supplément de 5e contre tel sela (le capital étant inférieur à une prouta)? R. Yossé répond au nom de R. Krispa, ou R. Yona au nom de R. Zeira: c’est du sela, de seconde dîme que parle la Mishna, et il est possible dès lors qu’il soit resté là une parcelle profane (excédant par échange, pour laquelle un dernier échange a lieu).

R. Yohanan dit (133)Même série, Sanhedrin 1, ( 19a): lorsqu’un objet consacré a été racheté par une somme supérieure à la valeur, toute somme devient sacrée; lorsque la 2e dîme a été rachetée au-delà de sa valeur, l’excédant n’y est pas compris et reste profane. A quoi tient cette différence entre les saintetés et la 2e dîme? A ce que, dit R. Imi, il arrive bien aux hommes de vouloir agrandir la part consacrée, tandis que la 2e dîme conserve la mesure fixe du 10e. Mais, objecta R. Zeira en présence de R. Imi, si l’on a consulté cet homme qui a échangé la sainteté et qu’il déclare n’avoir pas eu l’intention de dépasser la valeur, qu’en sera-t-il? En effet, fut-il répondu, ce ne serait pas englobé s’il résultait de la question posée qu’on n’y consent pas. Voici l’objection de R. Yossé: cette différence, dit-il, se comprend d’après celui qui déclare que l’argent consacré à la dîme fait toujours partie de la possession personnelle du donateur; mais, d’après celui qui déclare qu’elle n’est plus à lui et devient semblable aux autres saintetés, d’où vient la divergence entre les saintetés et la seconde dîme?

Cela s’explique, dit R. Yossé, par la réponse déjà faite, à savoir qu’il arrive bien aux hommes de vouloir agrandir la part consacrée, tandis que la 2e dîme a une mesure fixe.

R. Yohanan dit (134)Babli, Baba Metsia 54a: lorsqu’on a consacré l’échange sans y ajouter le 5e pour rachat, l’échange reste cependant valable; si l’on a échangé de la 2e dîme sans y ajouter le 5e dû, l’échange n’est pas effectif. Pourquoi cette différence entre la sainteté et la 2e dîme? C’est que, dit R. Ila, les saintetés sont réclamées par le trésorier sacré (135)Il réclamera aussi le 5e qui est dû, mais la 2e dîme n’est pas réclamée par d’autre que le propriétaire (136)Il pourrait oublier. Voici toutefois une objection posée par R. Yona: cette restriction, dit-il, se comprend d’après celui qui déclare que l’argent de la dîme fait toujours partie de la possession personnelle du donateur; mais d’après celui qui déclare qu’il est semblable aux autres biens sacrés, d’où vient la divergence entre les saintetés et la 2e dîme? Cela s’explique, dit R. Yossé, par la réponse déjà faite, à savoir que les saintetés sont de suite réclamées par le trésor sacré, tandis que la 2e dîme reste en la possession du maître particulier (qui pourrait oublier d’ajouter plus tard ce 5e; aussi, en attendant, l’opération sera nulle).