Faut-il que la haie entoure la vigne de 4 côtés pour qu’on lui donne le nom d’entourage de la vigne (selon l’interlocuteur de R. Juda), ou suffit-il d’un côté? On peut savoir la réponse de ce qu’il est dit, selon R. Juda, que l’espace compris entre 2 vignes, ou angle, forme ce qu’on nomme l’entourage; cela indique qu’il suffit qu’il y ait un enclos d’un côté. Faut-il que cette haie se prolonge tout le long de ce côté, ou non? On peut répondre à cette question par ce qui suit: R. Zeira ou R. Yassa dit au nom de R. Matna: on n’applique pas à une grande vigne la règle du prolongement de ligne ou queue, ni à une petite vigne la règle de l’entourage, c’est-à-dire pour une grande vigne, on n’exige pas que la disposition soit telle:: (figure exigible seulement pour une petite vigne de 5 ceps) (125)Comp. Ci-après, Mishna 6.; et à une petite vigne on n’applique pas la règle de l’entourage, au point que l’on interdise ce qui l’entoure au dehors plutôt que ce qui est au-dedans d’elle; or, l’intérieur doit se composer d’un carré ayant au moins 8 coudées de long sur autant de large (126)Voir ci-après, guemara, 9., et la partie externe comprend 12 coudées de circuit. On nomme petite vigne une vigne carrée de 3 rangées de ceps, on le nomme entourage. Il en résulte, dit R. Zeira, que si l’on a érigé des planches faisant face à 3 ceps de vigne, cela constitue l’entourage (donc, il est inutile que le côté entier soit garni d’une haie, et il suffit que ce soit en face des 3 ceps).

Une clôture de joncs (127)(Eruvin 16b). sert de séparation s’il n’y a pas entre un jonc et l’autre espace de trois palmes, de quoi laisser passer un agneau (128)Dans cette condition, on peut planter la vigne d'un côté, et semer n'importe quoi de l'autre côté.. Si dans une haie il y a une brèche de dix coudées, on la considère comme une porte; si la brèche est encore plus grande, il n’est pas permis, vis-à-vis d’elle, de rien planter (par crainte d’une confusion); s’il y a plusieurs brèches plus petites (129)N'ayant pas plus de dix coudées de long sur trois de large., il est permis de semer si la partie qui reste intacte dépasse celle qui est renversée; mais, au cas contraire, c’est interdit en face de la brèche.

S’il y a 10 planchettes, pessoi, placées vis-à-vis des vides de la plantation (130)Au lieu que ce soit en face des ce Psaume, formant un espace de 4 coudées, et que la partie de la haie restant debout est supérieure à ce qui est renversé, il est permis de planter d’autres produits en face de la partie restée debout, mais c’est interdit en face de la brèche (les vides seuls étant couverts, il resterait une apparence de mélange). Si en face des ceps on pose des planchettes, de telle sorte que la haie maintenue n’ait pas 4 coudées et que la partie renversée de la haie est supérieure au reste, il va sans dire que l’on peut seulement planter d’autres produits en face de la séparation, non au-delà.

R. Simon b. Lakish dit au nom de R. Juda ben Hanina (131)''Comp. Même série, (Eruvin 1, 9) ( 19c); (Suka 1, 1) ( 52a).'' que si l’on a fiché en terre 4 joncs aux 4 angles de la vigne et que, du haut de ces joncs, l’on ait tiré une corde (pour les joindre sommairement), l’espace placé en dehors de ces lignes est un coin à part (132)Le mot péa a ici le sens de bande de terre, comme pina dans Babli, (Eruvin 11a)., accessible à tout autre élément. Au contraire, c’est interdit selon R. Yona, qui dit: la barrière qui ne constitue pas une séparation suffisante entre 2 propriétés au point de vue du repas shabatique (qui n’entraîne pas défense de porter des objets d’un point à l’autre) n’est pas non plus effective pour empêcher tout mélange. Il arrive, dit R. Yohanan, que R. Josué ben Korha alla auprès de R. Yohanan ben Nouri pour lui rendre visite (133)Le mot naguigar employé ici peut, sans doute, être comparé à gagagi, nuncio dans (Avoda Zara 4a).; on lui montra un champ, qui était nommé Bétarta (séparé de son voisin et facile à reconnaître par cette distinction); or, comme les rupture de la haie avaient plus de 10 coudées d’espace, il les remplissait en y plaçant du bois et des pieux ou fourches dicranon, jusqu’à ce que la brèche soit au-dessous de 10 coudées. A ce sujet, on dit qu’il en est de même pour la séparation au point de vue du repas shabatique (134)C'est un enclos, à l'intérieur duquel il est permis de déplacer tout ce que l'on veut le samedi.. R. Zeira dit: R. Simon ben Lakish reconnaît au point de vue du repos shabatique, que la rupture de la haie formant ouverture ou porte n’a plus d’effet et n’autorise pas le transport, si elle a plus de dix coudées. Aussi, dit R. Hagaï, une Mishna (135)Mishna, IIe section, (Eruvin 1, 9). s’exprime ainsi: ''on entoure le terrain avec 3 cordes disposées l’une au-dessus de l’autre''; or, si malgré la rupture angulaire de la haie elle était préservée et autorisait le transport au samedi, eût-elle plus de dix coudées, il suffirait d’une corde (simulant l’angle ou porte au point de vue du repos shabatique; mais, la haie seule devant être élevée, comme le figurent les cordes superposées, il en résulte que c’est insuffisant pour permettre le transport, le Shabat).

R. Judan demanda: si l’on a élevé une haie à l’intérieur de l’espace déjà garni d’un enclos (qui est à moins de 12 coudées de la vigne), est-il permis de semer entre les 2 haies, ou non? (Ce nouvel espace est-il interdit à tout produit étranger comme par le passé, où est-il devenu apte à cette semence depuis qu’il est séparé de la vigne)? A cette question il répond ainsi lui-même: s’il y a une espace d’au moins 3 palmes, il est permis d’y semer (la haie est effective); au cas contraire, c’est interdit (la haie intérieure étant nulle). R. Jacob bar Idi dit au nom de R. Simon b. Lakish que s’il y a entre les 2 haies un intervalle de 12 coudées, il est interdit à tout élément étranger, parce que l’entourage est pour ainsi dire supprimé (ou transporté entre les 2 haies). Cela s’applique, ajoute R. Hiskia, à l’espace qui a 12 coudées de long sur autant de large; et même, dit encore R. Mena, si le carré n’est pas complet et que l’on procède en rétrécissant toujours les 2 lignes qui entourent cet intervalle (soit 12 coudées de large en commençant, et très peu en finissant, les 2 lignes ayant 12 de long).