– On a enseigné quel est l’ordre du repas: les étrangers entrent et s’asseyent sur les banquettes et les sièges (cathedra) jusqu’à ce que toute l’assemblée soit réunie. On apporte le vin, pour lequel chacun récite la bénédiction; lorsqu’on apporte de l’eau, chacun se lave une main (la droite, qui tient la coupe); pour les accessoires, chacun dit la bénédiction; ensuite on se place sur des sofas sur lesquels on s’accoude, et lorsqu’on apporte du vin, il faut qu’une seconde bénédiction soit prononcée, en dehors de la première, pour cette nouvelle collation, par l’un des assistants; puis on se lave les deux mains. Lorsqu’on présente les accessoires, l’un des convives dit la bénédiction, et il n’est pas convenable que les étrangers entrent après le troisième service, perifora;

On a enseigné ailleurs (457)(Suka 4, 5). Dans l'exposé suivant, on démontre quand il faut redire les bénédictions.: Si l’on ne doit rester dans la suka que sept jours justes (458)''Il est dit: '''' vous resterez sous la tente sept jours '''', tandis que la fête dure huit jours.'', qu’en fait-on pour le dernier jour? Après le repas du septième jour, on ne doit pas défaire brusquement la suka, mais descendre peu à peu tous les ustensiles, à partir de l’après-midi, afin de pouvoir honorer sans gêne chez soi le dernier jour. R. Aba bar-Cahana ou R. Hiya bar-Ashé dit au nom de Rav: Il faut rendre la suka impropre au service avant la nuit (pour bien montrer que l’on ne s’en servira plus). R. Josué ben-Levi dit qu’il suffit de sanctifier dans sa maison le dernier de fête. R. Jacob bar-Aha dit au nom de Samuel, que si l’on a fait la sanctification dans une maison (459)''(Soucca 4, 5); B., (Pessahim 101a).'' et que, réflexion faite, on aille ailleurs pour manger, il faut recommencer la formule (à cause du changement de place). R. Aha, R. Hanina et R. Oshia disent, au nom de Rav que, si l’on se plaît dans la suka, on fait le soir la sanctification de la fête chez soi, et l’on peut aller manger dans la suka (malgré le déplacement, on ne recommence pas la bénédiction). Toutefois, dit R. Abin, Rav et Samuel ne sont pas en discussion.Rav (qui n’exige pas de recommencer) ne parle pas du cas où l’on songe à manger ailleurs, et Samuel parle explicitement de ce cas. R. Mena, au contraire (qui n’établit pas de distinction dans la préméditation) dit que Samuel se conforme à l’avis précité de R. Hiya, et Rav à celui de R. Josué ben-Levi. – En somme, dit R. Amé, cela prouve (pour notre sujet) que l’on est divisé sur la question des fruits (il faut que chaque invité les bénisse avant de les manger).

On a adressé à Ben-Zoma cette question (460)Tossefta, ch. 4.: Pourquoi, lorsqu’on apporte du vin au milieu du repas, chacun doit-il dire isolément la bénédiction? -C’est que, répondit-il, le gosier en plein (et il ne pourrait répondre amen). C’est une preuve, dit R. Mena, que si, pendant le repas, on entend éternuer, il est interdit de souhaiter une bonne santé iasi'' à cause du danger (car, en parlant, il pourrait entrer de la nourriture dans la trachée).