De même, R. Gamliel se rendit au bain la nuit de la mort de sa femme: ''Ne nous as-tu pas appris, lui dirent-ils, qu’il est interdit aux parents du défunt de se baigner aux premiers jours du deuil? – Oui, dit-il; mais je ne me porte pas comme tout le monde et je suis d’une constitution faible (189)Il y a dans le texte le terme grec asthenes: maladif, délicat.''.

Lorsque mourut son serviteur Tobie, il agréa des condoléances: ''Ne nous as-tu pas appris, lui dirent-ils encore, qu’on ne reçoit pas de consolations pour la mort des esclaves? – Mon serviteur Tobie, répondit-il, ne ressemblait pas aux autres esclaves, car il était honnête et pieux''.

Quel est celui qui enseigne (190)V. (Moed Qatan 3, 5). qu’il est interdit à une personne en deuil de se baigner toute la première semaine? -C’est R. Nathan. Lorsqu’un cas pareil survint à R. Amé, il demanda à R. Hiya bar-Aba ce qu’il fallait faire; et celui-ci fut de l’avis de R. Nathan, c’est-à-dire qu’il faut attendre tous les sept jours. -Mais, observa-t-il, notre maître n’a-t-il pas dit que lorsque cela arriva à R. Amé, il consulta Resh-Lakish, qui fut également de l’avis de R. Nathan; pourquoi donc dire que R. Amé, fit demander à R. Hiya? - Peut-être répondit-on, y a-t-il là deux faits; nous l’attribuons à R. Hiya bar-Aba (191)A lui R. Amé a pu s'adresser la 1re fois, non la seconde fois., et vous l’attribuez à Resh-Lakish (au fond, c’est la même chose). On peut encore prouver la durée du deuil par ceci: R. Hama, le père de R. Oshia à qui le même fait arriva, demanda l’avis des rabbins, qui lui interdirent le bain.

R. Yossé demanda: De quels rabbins s’agit-il là? Est-ce de ceux d’ici (de la Galilée), ou de ceux du Midi (de la Pérée)? S’il s’agit des rabbins d’ici, cela se comprend qu’on les ait consultés; mais s’il s’agit de ceux du Midi, comment admettre que, se trouvant en présence des grands hommes, on se soit adressé à leurs inférieurs? En outre, s’il s’agit de ceux du Midi, comment expliquer la contradiction qu’il y a entre ceux qui permettent le bain et le présent cas où ils l’interdisent? -N’a-t-on pas enseigné que, dans les localités où l’on a l’habitude de prendre un bain après l’enterrement d’un parent, on peut le faire, ainsi que cela se pratique dans le Midi? -C’est que, répond R. Yossé bar R. Aboun, l’on permet le bain parce qu’on le suppose aussi nécessaire que de manger et de boire;

et si d’autres les défendent, c’est qu’ils pensent qu’on en fera un sujet de plaisir; mais, au cas contraire, c’est permis. Ainsi, lorsque Samuel bar-Abba fut affligé pendant le deuil d’une maladie de la peau, on demanda à R. Yossé s’il lui était permis de prendre un bain: Quoi, répondit-il, il y a danger de vie, et vous le demandez? Cela ne fait pas l’objet d’un doute, fût-ce le neuf d’Ab, ou même le jour du Grand Pardon.

R. Yossé bar-Hanina fut aperçu se baignant lors de son deuil, et l’on ne savait pas si c’était pour se purifier ou pour se rafraîchir le corps, vu qu’un bain pris à froid ne compte pas comme tel.

R. Aba était du même avis (192)J. (Taanit 3, 6). R. Aha enseigna que, lorsqu’on revient de voyage et les pieds sont amollis, il est permis de les laver à l’eau.

Il est dit: La personne en deuil et celui qui a été mis en anathème peuvent, s’ils ont un voyage à faire, revêtir des sandales (interdites d’ordinaire) et les retirer en arrivant dans la ville. Il en est de même pour le jeûne d’Ab et pour tout autre jeûne public reconnu (193)On sait qu'en ces jours, l'ablution et la mise des sandales étaient défendues en Palestine..

On a appris encore ceci: dans les endroits où l’on a l’habitude de s’informer, le samedi, de la santé des personnes en deuil, on le fait, ainsi que cela se pratique au Midi. R. Oshia le grand se rendit dans un endroit et comme il vit, un samedi, des gens en deuil, il leur présenta le salut: Je ne sais, dit-il, quel est l’usage chez vous; mais je vous souhaite le salut, selon notre habitude. R. Yossé bar-R. Halaphta faisait l’éloge de R. Meir devant un habitant de Siphori (sa localité) et le nommait: grand homme, saint homme, homme modeste. Il vit une fois des personnes en deuil le samedi et il leur adressa le salut: -Est-ce, lui dit-on, parce que tu es de son avis que tu fais son éloge? -Qu’a-t-il fait, répondit-il, pour vous étonner? -Il a vu le samedi des gens en deuil, et il les a salués. – Vous pouvez, dit-il, connaître par-là la force de son raisonnement (et en tirer une conclusion): il est venu faire savoir que le deuil est suspendu le samedi''. Ceci est conforme à ce verset (Pr 10, 22) qui dit: La bénédiction de Dieu enrichit (cette phrase se rapporte à la bénédiction du samedi), et il n’y aura plus de tristesse chez elle (termes relatifs au deuil), comme il est dit de David (2S 19, 3): Le roi s’affligea de la perte de son fils (où il s’agit aussi de deuil); donc, le samedi le deuil cesse.