R. Yossé b. Hanina dit (354)Cette déduction se retrouve plus explicite ci-après, en (Makot 1, 1) commencement.: les défenses qui précèdent rentrent toutes dans la catégorie du 8e commandement (Ex 20, 16): tu ne porteras pas contre ton prochain un faux témoignage seulement, comme une défense négative n’entraîne pas de peine capitale, on exclut de cette dernière règle le cas du prophète idolâtre (et il est passible de la peine de mort). Soit que le prophète ait donné un signe, soit qu’il ait accompli un miracle à l’appui de son assertion, qu’il s’agisse d’une incitation à l’idolâtrie, ou d’une modification dans un précepte quelconque de la Bible, il ne faut pas suivre le prophète mensonger (Dt 13, 3). Le prophète qui a pour but d’annuler une prescription biblique est coupable (355)Tossefta, à la fin de ce traité.; selon R. Simon, s’il prophétise pour maintenir une partie d’une loi et annuler le reste, il est absous. S’il s’agit de l’incitation à l’idolâtrie, soit que la prophétie ait en vue de détruire toute la croyance en Dieu, soit de détruire seulement une partie, ce prophète selon R. Simon, devra être étranglé; selon les autres docteurs, il sera lapidé; cependant pour tout autre précepte biblique que le prophète voudrait annuler, les docteurs sont aussi d’avis de le lapider, mais R. Simon dit de le punir en proportion de ses intentions (opinatio).

– Lorsqu’un prophète énonce sa prophétie pour la première fois, s’il donne un signe ou une preuve à l’appui (ou démontrable à l’avenir), on l’écoute; sinon, on ne l’écoute pas. Lorsque deux prophètes énoncent le même fait simultanément, ou s’ils prophétisent dans la même localité, les avis de R. Isaac et de R. Oshia diffèrent à ce sujet d'après l’un, chaque prophète devra encore prouver sa déclaration; d’après l’autre, c’est inutile (en raison de la coïncidence des deux prophéties, on les croit sans preuve). -Mais, objecta le premier interlocuteur au second, n'est-il pas écrit (2R 20, 8) Ezéchias demanda à Isaïe de lui donner une preuve (de véracité de sa prophétie)? -Là c’est différent, répondit le second interlocuteur, Isaïe s’occupait de la question de résurrection des morts en parlant à Ezéchias (voilà pourquoi il dit prouver son dire), comme il est dit (Os 6, 2): Il nous rendra la vie dans deux jours; au troisième jour il nous rétablira, et nous vivrons en sa présence – (356)Suivent 2 phrases déjà traduites, la 1re en (Ketubot 4, 7) la 2e ci-dessus (7, 1)..