R. Eléazar dit, selon les termes de la Mishna: ''si l’on trouve un objet entre le changeur et sa table, il faut le lui rendre''; si donc on a trouvé l’objet sur le siège ou la caisse du changeur, on peut le garder.

Simon b. Shetah était occupé à ses travaux (fatigants) de filature (42)V. Vérité isr., 1861, 5, 69.. Ses disciples lui dirent: Rabbi, pour te décharger, nous voulons acheter un âne, afin de t’éviter des marches pénibles. Ils allèrent donc et achetèrent d’un arabe (sarracenus) un âne; ils trouvèrent, suspendue à l’animal, une perle fine (margarita). Comme ils se réjouissaient en sa présence de la trouvaille, le rabbi leur demanda si le marchand en avait eu connaissance. Sur leur réponse négative, il leur prescrivit de rendre la perle. Mais, objectèrent-ils, R. Houna Bivi-Bar-Gozlun n’a-t-il pas dit au nom de Rav que, selon l’observation faite devant Rabbi, même d’après celui qui interdit de tirer un profit du vol fait à un païen, il est du moins permis d’un commun accord de profiter de ce qu’il a perdu et que l’on a trouvé? Croyez-vous, répliqua le rabbi, que Simon b. Shetah soit un barbare, barbaro'', qui veuille s’enrichir des dépouilles d’autrui! Il veut, au contraire, que le nom divin soit béni grâce à lui; c’est la plus douce récompense du monde à laquelle il aspire.

Par quel fait ce Simon apprit-il à agir ainsi? -Par ce qui survint à R. Hanina: des rabbins et vieillards avaient acheté un monceau de froment à des soldats, stratiwth'', et y trouvèrent un sac contenant des dinars, qu’ils rendirent à son propriétaire. Celui-ci s’écria: Béni soit le Dieu des Juifs, qui leur prescrit d’agir aussi honnêtement!

Aba Oshia, habitant de Toria (tour), blanchisseur, trouva dans le linge qu’une reine lui avait confié ses bijoux et objets précieux (43)''Menahem de Lonzano complète de passage; son éditeur M. Buber (Haasif, 2, 327) renvoie à un Midrash, cité aussi par le Pné-Mosché, qui propose la même addition, et non d'après le (Baba Qama 10, 11).''; il les lui rapporta. -Ils sont à vous, dit-elle (vous avez droit à cette trouvaille); ceux-là d’ailleurs sont peu pour moi, qui en ai beaucoup d’autres et meilleurs en qualité. Aba s’y refusa en disant: la Loi nous ordonne cette restitution. Elle s’écria: Béni soit le Dieu des Juifs!

R. Samuel b. Sosratia arriva à Rome lorsque la reine de ce pays venait de perdre ses bijoux; il les trouva. Il entendit le crieur de la province publier cet avis: Celui qui rendra les bijoux à la reine dans les 30 jours recevra telle et telle récompense; mais s’il garde la trouvaille plus de 30 j., il aura la tête tranchée. Le rabbi pourtant ne les rendit pas de suite, mais après 30 jours. La reine lui dit: -N’étais-tu pas en ce pays lors de la publication de l’avis? -Si, dit-il, je l’ai bien entendu; mais j’ai différé cette restitution pour que tu ne supposes pas m’avoir fait agir par crainte de perdre la vie; j’ai agi par respect de la Providence, qui l’ordonne ainsi. -Elle s’écria: Béni soit le Dieu des Juifs!

Jusqu’à quand doit-on continuer les publications? Jusqu’à ce que ses voisins l’aient appris; tel est l’avis de R. Meir. R. Juda, dit: il faut continuer les publications pendant 3 fêtes, et encore 7 jours après la 3e fête, afin que le pèlerin (qui vient à Jérusalem pour la fête et qui entend la publication) ait 3 jours pour retourner chez lui, voir s’il a perdu un objet, puis 3 jours pour revenir, et encore un jour pour publier à son tour qu’il a perdu tel objet.

Si celui qui réclame l’objet trouvé indique l’objet sans indiquer de signe, on ne le lui donne pas (47)Son indication est insuffisante à prouver qu'il est le propriétaire.. Si cet individu est un imposteur, on ne lui donne pas l’objet, quand même il donnerait les signaux, comme il est dit (ibid.): jusqu’à ce que ton frère le réclame; ces mots sont à entendre ainsi: il faut scruter ton frère, afin de savoir s’il est un imposteur.

(Celui qui trouve un objet, ou un animal, doit le garder jusqu’au jour fixé par la loi, où il doit le rendre au propriétaire). Si c’est un animal qui exige des dépenses pour sa nourriture, mais qui la peut gagner, on le fera travailler et on le nourrira. Si l’objet ou l’animal ne rapporte pas les frais de son entretien, on le vendra (en vue de rendre l’argent un jour au propriétaire). Selon ces mots (ibid.), tu le lui rendras; il faut examiner comment on le rendra (sans préjudice). Que fait-on de l’argent en attendant? Selon R. Tarfon, celui qui a vendu l’objet trouvé dans ces circonstances peut utiliser l’argent (comme l’argent prêté); par suite, si l’argent se perd, il en est responsable. R. aqiba dit: il ne doit pas l’utiliser (comme un dépôt); et par suite, s’il perd l’argent, il n’en est pas responsable (48)Pas plus que d'un dépôt..

On a enseigné (46)Tossefta, 2.: autrefois on continuait les publications pendant 3 fêtes, et encore 1 jour après la 3e fête, de sorte que le pèlerin qui en reçoit avis ait 3 jours pour retourner chez lui voir s’il a perdu un objet, puis 3 jours pour revenir, et encore un jour pour publier à son tour qu’il a perdu tel objet. Depuis la destruction du Temple, on a établi que la publication aura lieu 3 jours. Enfin, à partir du jour du danger (où tout objet perdu revenait de droit au gouvernement), la règle établit qu’il suffit d’en aviser ses parents et voisins.

Comment reconnaître un trompeur? Quelqu’un se fait passer pour aimant à rapporter les pertes faites et qu’il trouve, de sorte qu’il acquiert un grand renom de probité; les hommes le voyant agir ainsi lui confient en dépôt leurs valeurs, et il prend tout et s’en va. Selon d’autres, la ruse consiste à aller dans un lieu de réunion entendre énoncer les signes particuliers de l’objet perdu, et le trompeur va dans une autre réunion réclamer l’objet en donnant le signalement.

Alexandre le Macédonien alla chez le roi de Cassia (44)Rabba à (Gn 33)., qui lui montra beaucoup d’or et d’argent. Il lui dit: -''Je n’ai besoin ni de ton or, ni de ton argent; je ne suis venu que pour voir votre procédure, praxi'', comment vous jugez''. Sur ces entrefaites, arriva un homme se disputant avec son compagnon, qui lui avait acheté un champ et avait trouvé, en le labourant, un trésor de deniers. L’acheteur disait: -''J’ai acheté le champ et non le trésor''; le vendeur dit: -''J’ai vendu le champ et tout ce qu’il renferme''. Les entendant se disputer ainsi, le roi dit à l’un: -''As-tu un fils? – Oui.'' A l’autre: -''As-tu une fille? – Oui. -Eh bien! mariez-les, et que le trésor soit à eux deux''. Alexandre se mit à rire. – ''Pourquoi ris-tu? N’ai-je pas bien jugé? Si l’affaire s’était présentée chez vous, comment l’auriez-vous jugée? – Nous aurions mis à mort l’un et l’autre, et le trésor dût revenu au roi''. Il lui dit: -''Vous aimez donc l’or?'' Il fit un repas, et lui servit du pain d’or et des coqs en or. -''Est-ce que je mange de l’or?'' dit Alexandre. – Eh bien! sois confondu, vous ne mangez pas l’or, et vous l’aimez tant. -Le soleil luit-il sur vous? – Oui. – La pluie tombe-t-elle chez vous? – Oui. – Peut-être avez-vous de petits animaux? – Oui. – Eh bien! sois confondu; c’est grâce à ces petits animaux que vous vivez, car il est écrit: L’homme et l’animal, tu les sauves, Eternel! (Ps 36, 7) (45)Passage traduit par M. le R. Israël Lévy, dans la Revue des études juives, t. 7, pp. 87-8.. L’Ecriture dit expressément que si l’on trouve un vêtement il faut le rendre (Dt 22, 3); c’est pour nous apprendre ceci: comme un vêtement présente des signes particuliers, et appartient à quelqu’un qui le réclamera, ainsi pour tous les objets présentant des signes spéciaux et appartenant à quelqu’un qui les réclamera, on est obligé de faire la publication.avaient acheté un monceau de froment à des soldats, stratiwth'', et y trouvèrent un sac contenant des dinars, qu’ils rendirent à son propriétaire. Celui-ci s’écria: Béni soit le Dieu des Juifs, qui leur prescrit d’agir aussi honnêtement! Aba Oshia, habitant de Toria (tour), blanchisseur, trouva dans le linge qu’une reine lui avait confié ses bijoux et objets précieux (43)''Menahem de Lonzano complète de passage; son éditeur M. Buber (Haasif, 2, 327) renvoie à un Midrash, cité aussi par le Pné-Mosché, qui propose la même addition, et non d'après le (Baba Qama 10, 11).''; il les lui rapporta. -Ils sont à vous, dit-elle (vous avez droit à cette trouvaille); ceux-là d’ailleurs sont peu pour moi, qui en ai beaucoup d’autres et meilleurs en qualité. Aba s’y refusa en disant: la Loi nous ordonne cette restitution. Elle s’écria: Béni soit le Dieu des Juifs! R. Samuel b. Sosratia arriva à Rome lorsque la reine de ce pays venait de perdre ses bijoux; il les trouva. Il entendit le crieur de la province publier cet avis: Celui qui rendra les bijoux à la reine dans les 30 jours recevra telle et telle récompense; mais s’il garde la trouvaille plus de 30 j., il aura la tête tranchée. Le rabbi pourtant ne les rendit pas de suite, mais après 30 jours. La reine lui dit: -N’étais-tu pas en ce pays lors de la publication de l’avis? -Si, dit-il, je l’ai bien entendu; mais j’ai différé cette restitution pour que tu ne supposes pas m’avoir fait agir par crainte de perdre la vie; j’ai agi par respect de la Providence, qui l’ordonne ainsi. -Elle s’écria: Béni soit le Dieu des Juifs! Alexandre le Macédonien alla chez le roi de Cassia (44)Rabba à (Gn 33)., qui lui montra beaucoup d’or et d’argent. Il lui dit: -''Je n’ai besoin ni de ton or, ni de ton argent; je ne suis venu que pour voir votre procédure, praxi'', comment vous jugez''. Sur ces entrefaites, arriva un homme se disputant avec son compagnon, qui lui avait acheté un champ et avait trouvé, en le labourant, un trésor de deniers. L’acheteur disait: -''J’ai acheté le champ et non le trésor''; le vendeur dit: -''J’ai vendu le champ et tout ce qu’il renferme''. Les entendant se disputer ainsi, le roi dit à l’un: -''As-tu un fils? – Oui.'' A l’autre: -''As-tu une fille? – Oui. -Eh bien! mariez-les, et que le trésor soit à eux deux''. Alexandre se mit à rire. – ''Pourquoi ris-tu? N’ai-je pas bien jugé? Si l’affaire s’était présentée chez vous, comment l’auriez-vous jugée? – Nous aurions mis à mort l’un et l’autre, et le trésor dût revenu au roi''. Il lui dit: -''Vous aimez donc l’or?'' Il fit un repas, et lui servit du pain d’or et des coqs en or. -''Est-ce que je mange de l’or?'' dit Alexandre. – Eh bien! sois confondu, vous ne mangez pas l’or, et vous l’aimez tant. -Le soleil luit-il sur vous? – Oui. – La pluie tombe-t-elle chez vous? – Oui. – Peut-être avez-vous de petits animaux? – Oui. – Eh bien! sois confondu; c’est grâce à ces petits animaux que vous vivez, car il est écrit: L’homme et l’animal, tu les sauves, Eternel! (Ps 36, 7) (45)Passage traduit par M. le R. Israël Lévy, dans la Revue des études juives, t. 7, pp. 87-8..