Un individu voit un objet qui n’appartient à personne, et il tombe dessus, pour faire ainsi acte de prise de possession; mais un autre vient et saisit l’objet, dans ce cas, l’objet appartient à celui qui l’a saisi. Un objet inanimé que n’a pas de maître, ou un cerf blessé, ou de petits oiseaux qui ne peuvent pas encore voler, se trouvent dans le champ d’un individu; cet individu voyant d’autres personnes qui courent pour s’approprier ces objets, les prévient en disant: ''Mon champ me les a acquis''. Dans ce cas les objets lui sont acquis par son champ. Mais si c’était un cerf qui peut courir, ou des oiseaux qui peuvent voler, le champ ne peut pas les lui acquérir, et ils appartiennent à celui qui les a attrapés.

R. Isaac dit: On ne saurait déduire la règle sur l’acquisition par autrui en fait de trouvaille, ni du commencement de cette Mishna, ni de la fin, car il est dit: ''Un individu monte un animal et voyant une trouvaille il dit à un autre de la lui donner; l’autre la prend et dit l’acquérir pour lui-même, le piéton acquiert alors l’objet''; or, si le cavalier avait dit au piéton d’acquérir pour lui (au lieu du simple terme donner), l’acquisition eût été faite au profit du premier. Donc, on ne peut rien conclure ici, ni du commencement, ni de la fin (5)''Du commencement de la Mishna, disant que le piéton l'acquiert, on ne peut rien conclure car cela tient à l'emploi du terme donner; et de la fin, on ne peut rien prouver non plus, à l'inverse, car le cas exposé suppose la remise déjà effectuée.''.