Si une idole se trouve dans une ville, il est permis (aux jours de fête) d’avoir des relations avec les païens hors de la ville; si au contraire l’idole est au dehors, les relations sont permises à l’intérieur. Est-il permis d’y aller en un tel jour? Si la route mène uniquement à cet endroit, c’est défendu; mais si par la route on peut encore aller ailleurs, il est permis d’y passer. S’il y a une fête d’idole dans une ville, dont les boutiques sont les unes ornées de couronnes et d’autres ne le sont pas, cas qui est survenu à Bet-Shean (Scythopolis), les docteurs disent que dans les boutiques ornées on ne devra pas aller; mais il est permis d’aller dans celles qui ne le sont pas.

On a enseigné (18)''Tossefta à Baba Qama 7; V. aussi J., (Demaï 4, 6).'': Il n’est pas permis de surprendre frauduleusement la pensée de quelqu’un, ni d’insister à inviter quelqu’un sans en avoir l’intention, ni d’accabler de présents celui qui n’accepterait pas, ni d’ouvrir pour quelqu’un un tonneau de vin déjà vendu à un boutiquier; on semble ainsi exposer une pièce à se gâter, tandis qu’en réalité on ne risque rien, vu l’engagement de vente. On ne doit pas accabler d’offres de service quelqu’un dont on sait qu’il ne les désire pas; on entend par là qu’un maître de maison p. ex. insiste pour inviter quelqu’un à sa table déjà encombrée d’hôtes, en lui offrant de lui trouver un autre coin pour le placer et l’engageant à se laver les mains. Alors, c’était l’usage à Jérusalem de tourner le côté droit du rideau à gauche (pour indiquer la clôture, faute de place) – (19)Suit un passage traduit ibid...

Pourquoi s’il y a une idole à l’intérieur de la ville celle-ci est-elle toute interdite? (Il se peut que tous les habitants ne voient pas l’idole)? -Il s’agit, répond Resh Lakish, d’un marché (en raison du va-et-vient, tous aperçoivent l’idole). -Mais alors comment établir une distinction entre l’intérieur et l’extérieur? -Le commerce sera interdit à l’intérieur, parce qu’alors l’idole profite de l’octroi; mais au dehors, où l’idole ne profite pas de l’octroi, c’est permis, et même au dehors si l’idole profite des revenus du marché, le commerce avec l’idolâtre sera défendu. Cependant, on a enseigné (20)''Tossefta, à ce traité 1; Cf. ci-dessus, 1.'' qu’il est permis de se rendre au marché des idolâtres pour y acheter des esclaves, ou des servantes, ou du bétail, et Resh Lakish ajoute qu’il n’est pas seulement permis d’acquérir des esclaves hébreux, mais aussi des esclaves païens, parce qu’on les rapproche ainsi du giron de la synagogue juive (pourquoi donc admet-il ici qu’en cas d’arrivée à un tel marché, le commerce avec le païen soit interdit)? -En outre, pourquoi y est-il dit que si l’on y achète un vêtement il faut le brûler, ou que d’un animal acquis il faut arracher les sabots (le rendre impropre), ou jeter à la mer l’argent gagné en un tel lieu? On conçoit l’obligation de détruire le vêtement acquis, ou l’argent gagné;mais pourquoi en est-il de même pour l’animal, dont il est dit dans un autre enseignement (précité) que l’achat est permis sur un marché païen? On peut répondre qu’il s’agit d’une transaction faite là entre deux Israélites. -Mais n’a-t-on pas enseigné que l’argent provenant de la vente de son esclave à des païens sera d’un usage interdit? (Cela n’implique-t-il pas l’achat préalable de l’esclave à un païen)? -Là aussi on peut supposer que l’Israélite vendeur a acquis l’esclave païen d’un autre Israélite. A l’Israélite qui se rend au marché païen pour se livrer au commerce, on peut acheter lorsqu’il y va, car on contribue ainsi à détourner ces objets d’un mauvais emploi (des pratiques idolâtres); à son retour, on ne doit pas trafiquer avec lui, car l’argent qu’il a provient de l’idolâtrie. Cependant avec les païens (aux mains desquels cet argent ne constitue pas d’interdit), il est permis de trafiquer, soit à leur aller, soit au retour. R. Aba fils de R. Hiya b. Aba dit au nom de R. Yohanan qu’à un païen aubergiste il est permis d’acheter. -Quoi! demanda R. Zeira, ce serait défendu au marché, et permis dans une auberge? -Ce n’est pas de marchandises, pragmateia, que parle R. Yohanan (celles-ci sont en effet interdites, donnant à l’idole un profit de perception, non chez un propriétaire). Aussi, R. Aba fils de R. Hiya b. Aba vint dire au nom de R. Yohanan: il est permis d’acheter des marchandises généles à un païen aubergiste. R. Yohanan ou