L’idole que ses adorateurs ont délaissée pendant une période de paix, est permise; mais celle qui a été abandonnée pendant la guerre reste interdite. Les piédestaux (grec: bomoï) d’idoles pour les rois restent permis, car l’idole est érigée seulement pour le passage des rois.

On demanda à des anciens dans Rome: puisque Dieu ne se plaît pas aux idoles, pourquoi ne les détruit-il pas? -C’est que, répondirent-ils, si l’on adorait des objets inutiles au monde, Dieu les détruirait; mais comme ils adorent le soleil, la lune, les étoiles, les planètes, les montagnes, les collines, Dieu ne perd pas le monde à cause des insensés. -S’il en est ainsi, répliquèrent les adversaires des Juifs, que Dieu laisse perdre ce qui est inutile au monde et maintienne ce qui lui est nécessaire? -Nous aussi, répondirent les anciens, nous soutiendrions alors ceux qui adorent ces idoles et qui diraient: Vous voyez bien que ces objets du moins sont des idoles, puisqu’ils ne sont pas détruits!

Il est vrai, dit R. Zeira, que l’annulation de l’idole par la vente est en litige entre Rabbi et les autres docteurs, lorsque la vente a été faite avec calme; mais lorsqu’elle a eu lieu à la suite d’un mouvement de colère, tous déclarent l’idole annulée, car il est dit (Is 8, 22): Il arriva qu’ayant faim et s’étant irrité, il maudit son roi, etc. Zeir b. Hinena dit au nom de R. Hanania: la discussion porte sur le cas où l’on a vendu l’idole par besoin (ayant besoin du métal qui la compose), mais lorsque l’acquéreur peut avoir acheté l’idole pour l’adorer, tous sont d’avis de ne pas la déclarer annulée. R. Jérémie dit au contraire au nom de Rav qu’il y a discussion en cas de vente pour l’adoration; mais si c’est pour utiliser le métal, tous la considèrent comme annulée. R. Jacob b. Aha dit au nom de R. Yohanan qu’ils sont tous d’accord, et R. Ila dit au nom de Resh Lakish qu’ils sont en désaccord (énonciation vague, sans désignation de cas); or, cet avis de R. Yohanan correspond à celui que vient d’exprimer R. Hanina, et celui de R. Resh Lakish à l’avis précité de R. Jérémie, autrement dit: selon le premier, la discussion de la Mishna se réfère au cas de la vente de l’idole par besoin du métal, mais tous s’accordent à ne pas admettre l’annulation en cas de vente pour l’adoration; d’après le second, la discussion a lieu au cas inverse, de vente pour l’adorer, et sans cela l’idole est annulée.

On a enseigné: certaines idoles un moment délaissées, comme pendant la guerre de Josué, restent interdites, et d’autres qui paraissent abandonnées aussi provisoirement que sous Josué, deviennent permises par l’abandon définitif. De même, on apprend qu’est-ce qui sous la guerre soutenue par David était déclaré permis (ou idole annulée), et ce qui à ce moment était interdit: Dans le premier ordre d’idées il est dit (Dt 20, 17): tu les extermineras; d’autres délaissées, comme sous Josué, sont permises si elles n’avaient qu’un usage momentané. Sous la guerre de David, on peut se servir de l’idole annulée, p. ex. de celle annulée par Ithaï de Gath (134)Cf. ci-dessus, (3, 3) fin.; tantôt à l’époque de cette guerre, elle reste à jamais interdite (lorsque le maître de l’idole n’a pu revenir à elle).

Si quelqu’un vole de la semence et la sème (135)Tossefta à ce, ch. 7. Voir Derenbourg Essai, etc., p. 339., elle ne devrait pas fructifier; ou un adultère ne devrait pas engendrer de bâtard; pourtant la reproduction a lieu, Dieu laissant le monde suivre son cours naturel, sauf à citer au jugement futur les délinquants.

On peut acheter d’un païen un pressoir de vin, bien que celui-ci prenne à la main des grappes à remettre sur le tas de raisins. Le vin n’est considéré comme interdit à titre de libation qu’après la descente dans la cuve; après cette descente, ce qui est dans la cuve est interdit (136)EN cas de contact d'étranger., et le reste est permis.

Il est vrai, enseigne R. Hanan, que ''l’on peut acheter un pressoir de vin d’un païen'' aussi longtemps qu’un israélite n’en a pas détourné les yeux; mais ce n’est plus permis une fois que l’Israélite a détourné les yeux. En outre, lorsque la Mishna parle vaguement de ''prendre à la main'', il s’agit de prendre simultanément le vin et des raisins ''à remettre sur le tas'' (sans séparation); mais quelle est la règle si l’on prend d’une part le raisin, et, d’autre part le vin? (Ce dernier devient-il interdit, ou non)? -Non, et même le reste dans les cavités du pressoir au-dessous des grappes est permis (considéré comme joint); mais le vin qui est aux côtés (et distinct) est défendu. R. Yossé b. Aboun dit au contraire au nom de R. Yohanan: par la prise des grappes pour les mettre sur le tas, le vin se désagrège, et il est susceptible de servir aux libations d’idole.

Si les fissures d’un pressoir de vin ont été bouchées par le païen à l’intérieur, le vin qui en découle sera interdit, et il ne sera permis de le boire que si les réparations ont été faites du dehors; à l’intérieur, c’est interdit, car il est impossible qu’il n’y ait pas une fente qui ne soit humide et qui, par le contact du païen, ne contamine tout le contenu de la cuve.

R. Zeira dit: si la Bible employait l’expression ''comme les idoles seront ceux qui les adorent'', on pourrait objecter que l’on ne voit pas les adorateurs du soleil devenir comme lui, ni les adorateurs de la lune devenir comme elle; mais il est dit (Ps 115, 8): Comme elles, sont ceux qui les fabriquent (ils seront aussi impuissants). Selon R. Mena, on pourrait aussi expliquer l’expression ''comme elles seront ceux qui les adorent'', conformément au verset (Is 24, 23): La lune rougira, le soleil aura honte. R. Nahman dit au nom de R. Mena: un jour, l’idole se tournera contre ses adorateurs, crachera sur eux, les rendra honteux, puis disparaîtra du monde, car il est dit (Ps 97, 7): Tous les adorateurs d’image rougiront. Enfin, dit R. Nahman au nom de R. Mena, un jour l’idole viendra s’agenouiller devant l’Eternel, puis disparaîtra de la terre, selon les mots (ibid.): tous les faux dieux se prosterneront devant Lui.