A celui qui déclare ''ne pas vouloir goûter au poisson ou aux poissons'', toutes les sortes seront interdites, soit le grands, soit les petits, salés ou non (133)''Dans son commentaire sur la Mishna, Maïmonide traduit notre terme par '''' une chose sans goût ''''. Pour le même mot, un ms. Hébreu de la B. N., n° 328, ajoute un équivalent arabe (omis dans les éditions) dans le sens de vil, insignifiant. Rashi ne l'explique pas.'', vivants ou cuits; mais il lui sera permis de manger des parts de Triton (ou thon) et de la marinade. Celui qui fait vœu de ne pas manger des mélanges de poissons coupés, ne pourra pas manger des parts de Triton, mais pourra manger de la marinade et de la saumure. Enfin, celui qui s’est interdit par vœu de manger des parts de Triton pourra manger de la marinade, ou de la saumure (134)Ce terme, observe Maïmonide, est le même en arabe qu'en langage talmudique (ce qui n'est pas étonnant, en raison de son origine étrangère que Maïmonide ignorait). Les éditeurs du comment. de Maïmonide, trompés sans doute par la syllabe initiale qu'ils ont supposée arabe (au lieu d'être grecque), ont forgé un mot, équivalence que l'on ne retrouve ni dans le ms. Hébreu, n° 328, ni au ms. Arabe, n° 578., almuri''.

A celui qui s’est interdit par vœu de boire du lait, il est permis de boire du lait caillé (135)''A vrai dire, il s'agit moins de petit lait que de la sérosité, serum, qui s'écoule du fromage blanc, à peine coagulé. Dans son commentaire, Maïmonide donne l'équivalent arabe, qui a été défiguré, non seulement dans les éditions qui ont meisa mais déjà dans les ms. Ainsi, le ms. Hébreu-arabe à Londres, British Museum, Oriental mss., n° 2391, a mis (par confusion de la finale avec samekh;''; R. Yossé l’interdit. Celui qui a fait vœu de ne pas boire du lait caillé peut boire du lait. Aba Saül dit: celui qui s’est interdit par vœu de manger du fromage ne pourra en manger ni blanc, ni salée.

Qu’appelle-t-on ''bouilli''? P. ex. de la bouillie d’épeautre (alica), de froment trago'', de grains déliés ptisanh, de gruau, de seigle, d’orge, ou de riz.

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Si quelqu’un s’est interdit par vœu de goûter aux mets ''que l’on met dans le pot'', il lui sera défendu aussi de manger ceux que l’on met dans la marmite lopa''; mais si par vœu il s’est interdit de manger les mets mis à la marmite, il pourra manger ce que l’on met au pot, car tout mets mis au pot peut aussi être placé dans la marmite. Par contre, certains mets ne peuvent être cuits qu’à la marmite, non au pot, et tel est p. ex. le déchet de la plante dite menthe. A celui qui s’interdit de manger ce qui est cuit au four, le pain seul est défendu; mais si l’on s’est interdit ce que l’on fait (apprête) au four, tout ce qui se fait là sera défendu..

Au sujet du poisson, on a enseigné que R. Simon b. Eléazar dit (136)Tossefta à ce, ch. 3.: si quelqu’un s’interdit par vœu de goûter du poisson, il lui sera défendu de manger des grands, mais les petits lui restent permis; s’il s’interdit de goûter des poissons (au pluriel), toutes les sortes lui seront défendues, soit les grands, soit les petits; si enfin il dit faire vœu de ne pas manger de la collectivité de (petits) poissons, le calci'' seul (alose) est défendu. Qu’entend-on par grands poissons et petits poissons? On peut répondre à cette question d’après ce qu’a dit R. Zeira: ''Si je mange un poisson quelconque qui pèse moins d’une livre (litra), c’est comme si je mangeais du calci'' '' (lequel pèse moins qu’une livre); de même ici, pour la distinction entre grands et petits, la même mesure sert de limite. –

''Il lui sera permis de manger des parts (coupées) de Triton''; c’est donc seulement s’il n’est pas coupé que c’est interdit (quoique ce soit l’appellation d’une autre sorte). Mais, dit R. Jérémie, R. Zeira a fait sur ce sujet l’objection suivante: N’est-ce pas contraire à l’avis de R. Yohanan qui dit: qu’en fait de vœux on tient compte du langage usuel des hommes? (Le triton n’est-il pas compris dans la classe générale de poissons, que cet homme s’est interdits)? N’arrive-t-il pas que si un homme dit à son prochain de lui acheter du Noun (poisson), celui-ci lui achète un calci''? (donc, par Noun, on entend même le plus petit poisson). R. Abin le déduit de la suite (fin) de la même Mishna, disant: ''Celui qui a fait vœu de ne pas manger des parts de Triton peut manger de la marinade et de la saumure''; si donc le vœu porte sur du triton non coupé, lesdites sauces sont interdites. De même (pour les poissons coupés), R. Zeira objecta encore: cet avis de la Mishna n’est-il pas opposé à celui de R. Yohanan, qui dit qu’en fait de vœux on tient compte du langage usuel des hommes? Or, n’est-il pas d’usage, lorsqu’on dit à son prochain de vous acheter du triton, qu’il vous achète un mélange de poissons coupés? C’est que là on donne précisément ce nom au triton.

Le vœu relatif ''au lait'' ne porte pas sur le petit lait, ou caillé; mais R. Yossé interdit aussi ce dernier, parce qu’il porte le même nom originaire que l’interdit. Cependant, selon l’avis de R. Yossé, l’interdit de boire du vin ne porte pas sur le vin cuit (malgré la dérivation du nom)? C’est qu’on lui donne aussi un autre nom (Hamar).