R. Eliézer, de ce qu’il est dit (Lv 1, 16): et le jettera près de l’autel, à l’Orient, vers l’endroit des cendres. A quoi bon tant de précision? Ce ne saurait être pour fixer la place du jabot à rejeter, puisqu’il a déjà été dit: ''près de l’autel'', ni pour indiquer de le mettre à l’Orient de l’escalier, puisqu’il est dit: ''à l’Orient''. En outre, on a déjà déduit par analogie de l’expression ''près de l’autel'', répétée pour cette partie à rejeter et pour la cendre, que cette dernière doit être mise aussi à l’Orient; il reste donc à appliquer la dite expression pléonastique au précepte d’enlever la cendre. D’où sait-on qu’il est interdit (73)Meila, 3, 4. d’en tirer aucun jouissance? De l’analogie, dit R. Ila au nom de R. Eliézer, entre les expressions ''dans un endroit pur'', usitées pour l’enlèvement des cendres de chaque autel; c’est-à-dire que l’endroit soit tenu pur, par l’interdiction de tout accès étranger. Selon R. Zeira au nom de R. Eliézer, ce n’est pas ce qu’on a voulu dire; mais on déduit que la cendre enlevée de l’autel extérieur est interdite à toute jouissance, de ce qu’il est dit: ''et à la place des cendres'', savoir que cette place devra toujours être intacte (et, par suite, d’une jouissance interdite). On déduit le précepte d’enlever la cendre de l’autel intérieur par analogie, de ce que l’expression ''sur lui'' est usitée pour l’aspersion (Lv 16, 19) et pour l’encens (Ex 30, 7): comme l’aspersion doit avoir lieu sur lui, sur le corps même, il en sera de même de l’encens; ce qui nécessite l’enlèvement de la cendre. Enfin, pour l’autel intérieur, on sait que la cendre est interdite à toute jouissance par a fortiori: parce que par l’extérieur c’est interdit, l’intérieur l’est à plus forte raison.

R. Zeira dit au nom de R. Hanina (74)B., Menahot 26b.: si après l’extinction des charbons servant à brûler l’encens, il reste de l’encens devenu impropre au service, fût-ce un grain entier (de valeur) ainsi affecté, on ne le remettra pas sur l’autel; car la consomption totale a seulement lieu pour l’autel extérieur (et les morceaux d’holocauste qui resteraient pourront être remis, pour être entièrement brûlés). Une mèche éteinte devra être enlevée à l’instar de la cendre. Faut-il l’enlever de suite? -Non, dirent les disciples de R. Hiya b. Lolianeh, car il faut attendre le refroidissement. Faut-il aussi rejeter l’huile restée dans la lampe? -Il le faut, d’après ce qu’a dit (75)Ibid., 85a. R. Samuel b. R. Isaac (il exige le renouvellement complet de l’huile); car, demanda-t-il, comment pour chaque lumière la mesure est-elle d’un demi-log, aussi bien pendant les longues nuits du mois de tebeth que les courtes de tamouz? Il n’y a pas là d’objection sérieuse, répondit R. Yossé, puisqu’il est dit ailleurs (76)(Pea 8, 7); (Sheqalim 5, 1).: Ben-Babi était chargé du luminaire, c’est-à-dire il accommodait les mèches (en les proportionnant à la saison, plus minces en hiver qu’en été).