R. Eliézer dit: au jour de fête, on peut suspendre au-dessus d’un vase un linge à passer le vin, et le samedi on peut y verser du vin s’il est déjà suspendu; selon les autre sages, aucun de ces actes n’est permis, mais au jour de fête on peut y verser du vin s’il est déjà suspendu.

On a enseigné: R. Eliézer et les autres sages s’accordent à interdire d’ériger des tentes en principe aux jours de fête; ils discutent seulement sur la facilité d’y ajouter des parties: le premier permet ces additions le jour de fête, non le samedi, les autres l’interdisent aux jours de fêtes, et à plus forte raison le samedi. Mais est-ce que dans la présente Mishna il s’agit d’addition, et puisqu’il s’agit au contraire du commencement, pourquoi R. Eliézer le permet-il? on peut expliquer notre Mishna, répondit R. Abin b. Cahana, en disant qu’il s’agit d’une passoire neuve, que l’on suspend ainsi pour l’approprier au service.

– ''Lorsqu’on a circoncis sans dénuder le gland, est-il dit, l’opération est nulle''. De plus, a-t-on enseigné, on encourt la peine du retranchement (621)''Midrash rabba sur Gn n° 46; Dt n° 6.''. Toutefois, dit R. Aha au nom de R. Abahou, c’est vrai que l’on est punissable lorsqu’il ne reste plus assez de temps le samedi pour achever l’acte par la dénudation (622)On est coupable que d'avoir blessé.; mais lorsqu’il reste assez de temps à cet effet, on achève l’opération sans crainte de blâme, puisqu’au contraire on remplit un devoir. On a enseigné: aussi longtemps que l’on est à l’œuvre de la circoncision, on peut couper même à plusieurs reprises, soit les fils qui obstruent le gland, soit ceux qui ne gênent pas – (623)Suit le même passage que ci-dessus, 4..

Mais alors la contradiction avec R. Eliézer est d’autant plus formelle? car, si dans notre Mishna, il permet la suspension pour approprier un ustensile, il devrait à plus forte raison émettre le même avis dans la barayeta, où il s’agit d’un objet déjà prêt? Aussi, dit R. Hinena, R. Eliézer le permet ici en se conformant à R. Juda, au nom de qui l’on a enseigné qu’il est permis de se livrer à tous travaux préparatifs du manger (comme c’est ici le cas pour le vin à passer). R. Aha dit au nom de R. Aba que c’est permis, parce que l’on admet l’avis de celui qui autorise l’érection d’une tente provisoire le jour de fête, pourvu qu’au-dessus il y ait une toile tendue dès la veille. Ainsi, au temps de R. Juda b. Pazi, il y avait des divans aux salles d’études, au-dessus desquels on tendait des voiles à une distance de 4 coudées la veille, et le lendemain on les tendait dans toute la longueur. On avait supposé que cette façon d’agir avait lieu selon l’avis de ce rabbi; mais, après examen fait, il fut reconnu que c’est contraire à son avis, à moins que la veille on ait étendu la plus forte partie du voile. R. Hiya dit au nom de R. Yohanan: l’érection d’une tente, le samedi, est aussi condamnable que la construction; selon R. Zeira, ce n’est qu’un interdit rabbinique (secondaire) d’étendre ces voiles, ou de les replier. R. Aba b. Cohen demanda en présence de R. Yossé s’il est permis le samedi de déployer le rideau suspendu devant l’arche de la loi? Oui, répondit-il, puisqu’il est étendu là depuis la veille, on peut le mouvoir en tous sens, comme l’on ouvre et ferme une porte - (624)Suit un passage traduit ci-dessus, (7, 2)..

Il n’est pas permis de tremper de la gentiane (625)Ou: Assa. (laserpitium) dans de l’eau tiède, mais de la plonger dans du vinaigre. On ne trempera pas des vesces, et on ne les râpera pas, mais on peut les mettre dans un van ou panier. On ne tamisera pas la paille dans un van, et on ne la placera pas en un lieu élevé pour disperser le son; mais on peut recueillir ce dernier dans le tamis et le verser dans les crèches.

On peut mettre de l’eau sur la lie de vin pour qu’elle trempe (et absorbe la partie vineuse), et transvaser le vin à travers du linge, ou un panier d’osier égyptien. On peut mettre un œuf cassé dans une couche de moutarde (pour l’éclaircir), et l’on peut en ce jour faire de l’hydromel oinomhlon. R. Juda dit: le samedi, on ne fera ce mélange que dans le verre (à boire de suite); aux jours de fête, on opérera par loug (pour plusieurs fois), et c’est seulement aux jours de demi-fête qu’on en brassera par tonneau. R. Zadoq fait tout dépendre du nombre des invités que l’on a.

R. Aba dit au nom de R. Juda ou de Rav, qu’en se servant ''du linge pour transvaser le vin'', il ne faut pas lui donner la forme d’un étui, comme en semaine (on aura soin de changer un peu). On se demanda ceci: est-il permis en repliant l’étoffe de lui laisser prendre spontanément ladite forme d’étui? Oui, dit R. Matnia, on penche l’étoffe de côté sans souci de la forme qu’elle prendra, en ayant soin seulement de ne pas opérer le samedi tout à fait comme en semaine.

Voici comment il faut rectifier la Mishna au sujet de l’œuf: on sépare le jaune d’œuf du blanc par une couche de moutarde; si c’est réduit en pâte avec la moutarde par un mélange fait la veille, R. Yossé au nom de R. Eliézer permet de la délayer à la main, non avec un ustensile; R. Jacob b. Aha, ou R. Yohanan au nom de R. Yanaï, permet de la délayer aussi bien à la main qu’avec un ustensile. Puisque l’on n’agit pas ainsi (à la main) même pour les chiens, répliqua R. Yossé, il faut évidemment adopter ce procédé pour le samedi seul, à titre de changement. R. Hiskia ou R. Abahou dit au nom de R. Yohanan que l’on peut opérer le mélange aussi bien à la main qu’à l’aide d’un ustensile.

– Par oinomhlon, dit R. Yassa au nom de R. Yohanan, on entend un mélange de vin, de miel et de poivre.