Lorsqu’un cerf entre dans une maison et qu’un homme ferme alors la porte devant lui, celui-ci est coupable de l’avoir pris; si la porte a été fermée par 2 hommes, ils sont dispensés de toute peine. Mais si la porte est si lourde qu’un seul ne pourrait pas la fermer, ils sont coupables; selon R. Simon, ils ne le sont pas.

Si quelqu’un assis à la porte ne la bouche pas et qu’un second arrivant l’emplit ainsi, celui-ci est coupable. Si au contraire le 1er assis barre l’entrée et qu’un autre s’assoit à côté, si même le 1er est pari, celui-ci sera coupable en cas de prise, et non le second; parce qu’il ressemble à celui qui fermerait sa maison pour la préserver et qu’il y aurait un cerf enfermé là.

Lorsqu’un cerf entre dans une maison et qu’un homme ferme alors la porte devant lui, celui-ci est coupable de l’avoir pris; si la porte a été fermée par 2 hommes, ils sont dispensés de toute peine. Mais si la porte est si lourde qu’un seul ne pourrait pas la fermer, ils sont coupables; selon R. Simon, ils ne le sont pas.

Si quelqu’un assis à la porte ne la bouche pas et qu’un second arrivant l’emplit ainsi, celui-ci est coupable. Si au contraire le 1er assis barre l’entrée et qu’un autre s’assoit à côté, si même le 1er est pari, celui-ci sera coupable en cas de prise, et non le second; parce qu’il ressemble à celui qui fermerait sa maison pour la préserver et qu’il y aurait un cerf enfermé là.

Comme il est dit (Lv 4, 2): s’il accomplit, si une seule personne accomplit l’œuvre, elle est coupable (514)Cf. ci-dessus, (10, 5).; si ce sont 2 ou 3, elles ne sont pas coupables. R. Houna dit: si l’un est sain, pouvant fermer seul et l’autre trop faible pour fermer, même en y employant tout ce qui lui reste de forces, le malade est coupable n’ayant pu y parvenir seul, mais l’homme sain ne l’est pas (n’ayant fait que la moitié de l’œuvre). R. Yossé b. R. Aboun dit au nom de R. Houna: si en voyant courir un cerf, on ferme la porte derrière soi et que du même coup l’animal est enfermé, ce n’est pas un délit, ayant fermé pour soi. Il dit aussi: si, à la vue d’en enfant en danger de se noyer dans une rivière, on le retire et qu’en même temps on dépose au rivage une cargaison de poissons il n’y a pas de mal. De même, il dit encore: si en examinant un monceau de terre avant de s’y asseoir, on le retourne et que l’on soulève ainsi un trésor de pièces d’or, on peut les prendre (puisque c’est aussi une prise faite incidemment).

Comme il est dit (Lv 4, 2): s’il accomplit, si une seule personne accomplit l’œuvre, elle est coupable (514)Cf. ci-dessus, (10, 5).; si ce sont 2 ou 3, elles ne sont pas coupables. R. Houna dit: si l’un est sain, pouvant fermer seul et l’autre trop faible pour fermer, même en y employant tout ce qui lui reste de forces, le malade est coupable n’ayant pu y parvenir seul, mais l’homme sain ne l’est pas (n’ayant fait que la moitié de l’œuvre). R. Yossé b. R. Aboun dit au nom de R. Houna: si en voyant courir un cerf, on ferme la porte derrière soi et que du même coup l’animal est enfermé, ce n’est pas un délit, ayant fermé pour soi. Il dit aussi: si, à la vue d’en enfant en danger de se noyer dans une rivière, on le retire et qu’en même temps on dépose au rivage une cargaison de poissons il n’y a pas de mal. De même, il dit encore: si en examinant un monceau de terre avant de s’y asseoir, on le retourne et que l’on soulève ainsi un trésor de pièces d’or, on peut les prendre (puisque c’est aussi une prise faite incidemment).

– R. Simeï demanda si, devant ces animaux pris ainsi le samedi, on peut jeter du fourrage? -Non, fut-il répondu, comme il a été dit plus loin (24, 3): ''on ne déposera pas de l’eau devant les ruches d’abeilles, ni devant les pigeons au pigeonnier'', parce que l’on ne fait pas de préparatifs pour ce qui n’est pas attendu; il en sera de même de ces animaux pris à l’improviste – (515)Suivent 2 passages traduits, l'un ci-dessus, (4, 2), l'autre en (5, 2)..

– R. Simeï demanda si, devant ces animaux pris ainsi le samedi, on peut jeter du fourrage? -Non, fut-il répondu, comme il a été dit plus loin (24, 3): ''on ne déposera pas de l’eau devant les ruches d’abeilles, ni devant les pigeons au pigeonnier'', parce que l’on ne fait pas de préparatifs pour ce qui n’est pas attendu; il en sera de même de ces animaux pris à l’improviste – (515)Suivent 2 passages traduits, l'un ci-dessus, (4, 2), l'autre en (5, 2)..

On peut égorger au jour de fête l’animal venant au pacage marécageux, non ce qui a été pris au filet ou piège (peut être en ce jour). R. Yossé b. Aboun au nom de R. Imi interdit la provenance du réseau droit, sans trame (où l’animal est certes pris le même jour). Samuel chassait à l’aide d’une planche à griffe. Rav dit que c’est permis à l’aide des fortes planches servant d’écluses aux rivières (513)Ceci sert, pour ainsi dire, à emprisonner la bête.. R. Judan ajoute que Rav autorise ce procédé, si ladite écluse se compose de 2 planchettes serrées, d’où l’on ne peut plus s’échapper.

Si, en ce jour, l’on chasse l’un des 8 reptiles énoncés dans la Loi (Lv 21, 29), ou si l’on blesse l’un d’eux, on est coupable. Si l’on blesse une autre espèce de vers, ou d’insectes (516)N'ayant pas de peau., il n’y a pas de délit. Celui qui les chasse pour en tirer parti est coupable; si ce n’est qu’en vue de les prendre, il n’y a pas de délit. Si l’on chasse une bête sauvage, ou un oiseau que l’on a dans son domaine, on n’est pas coupable, mais c’est un délit de les blesser (517)Ceux-ci ont une peau, que l'on déchire alors..