Si on ne l’a pas couvert pendant qu’il faisait encore jour, on ne devra pas le couvrir à la nuit; mais si on l’avait couvert au jour et qu’ensuite il se trouve découvert spontanément, on peut le recouvrir. On peut remplir une cruche, cuaqan, d’eau froide, et la mettre sous un coussin ou divan (pour l’attiédir).

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Il est interdit de déplacer un mets du four chauffé pour le mettre dans un autre endroit où on l’enfouit, ainsi que de cette place dans un four, ni même d’un endroit où l’on tient au chaud par du linge, dans un autre où on l’enfouit au milieu de produits naturels.

Si le pot a été découvert pendant qu’il faisait encore jour, on le recouvre de même avant la nuit du samedi; s’il a été découvert lorsqu’il faisait déjà nuit, on pourra aussi le recouvrir à ce moment là; mais s’il a été découvert le vendredi avant la nuit, qu’ensuite on sanctifie la solennité du jour, peut-on après cela le recouvrir, ou est-ce déjà interdit, le Shabat étant commencé? (Question non résolue). On a enseigné (194)Tossefta à ce, ch. 4.: il n’est plus permis d’enfouir de l’eau chaude lorsque la nuit du Shabat commence; mais on peut y ajouter des couvertures ou étoffes, pour ne rien perdre de la chaleur. Que faut-il avoir déjà mis sur le mets à tenir au chaud pour qu’il soit permis d’ajouter des couvertures? Il suffit, dit R. Zeriqan b. Hanina, qu’il y ait la moindre serviette; selon R. Zeira, il faut encore que cet objet serve à maintenir la chaleur. Tous les objets y servent, dit R. Hinena. En effet, dit R. Matnia, cet avis est bien juste; puisque, si l’on prenait un simple chiffon, pour se couvrir la tête au moment du froid, il suffirait à vous préserver il en est donc de même pour enfouir les mets.

R. Jacob b. Idi dit encore au nom de R. Yohanan: on ne doit jamais s’abstenir de se rendre à la salle d’études; car, plusieurs fois dans Yabneh (191)Neubauer, Géogr., p. 31., on avait demandé: pourquoi les canots du Jourdain sont déclarés impurs, et personne n’avait su y répondre, jusqu’à l’arrivée de R. Hanina b. Antigonos, qui résolut ce point dans sa ville: ces canots sont impurs, parce qu’ils sont tantôt vides, tantôt pleins, servant au transport des fruits de la mer au rivage, et du rivage à la mer. Il a aussi fourni une autre interprétation: les branches de palmier doivent être liées si elles sont destinées le samedi, soit à servir de couche, soit à dresser une tente. Mais, fut-il objecté, les canots d’Ascalon servaient aussi au transport maritime, sans avoir été déclarés impurs? Pour eux, c’est différent, répond R. Isaac b. Eléazar; ils restaient toujours mi-partie au rivage, mi-partie dans l’eau.

L’avis de R. Aba b. Hana est conforme à ce qu’a dit R. Hanina (192)Ci-après, (18, 2).: nous montions avec Rabbi à Hamath-Garar, et il nous disait de nous fixer là (en pensée) certaines pierres, afin de pouvoir les déplacer le lendemain samedi pour s’y asseoir. R. Zeira dit qu’il faut équarrir les pierres pour leur donner cette destination; selon les autres compagnons, il faut aussi les racler, et selon l’école de Sephoris, il suffit d’y avoir songé la veille. Selon R. Yohanan, il faut que ces pierres aient une forme ébauchée de siège. On trouve en effet la confirmation de ces diverses opinions: l’avis de R. Aba b. Hana est aussi admis par R. Yohanan et R. Jonathan; celui de R. Zeira est confirmé par R. Ismaël b..R. Yossé; celui de l’école de Sephoris est admis par R. Yossé b. Saul et R. Halafta b. Saul. Seul l’avis si sévère des compagnons n’est pas partagé par d’autres – (193)Suit un passage déjà cité ci-dessus, (3, 1), fin.

Avoir quoi un animal domestique peut-il sortir le samedi (195)L'animal devant aussi se reposer ce jour là, les charges seules lui sont interdites., et avec quoi est-ce interdit? Le chameau peut sortir avec le licol ou frein, la chamelle avec l’anneau au naseau, l’âne de Lybie (196)V. (Kilayim 8, 4). avec le frein, le cheval avec le collier (197)On y attache un anneau, où l'on passe une corde pour mener la bête., et tous les animaux munis de ce dernier peuvent le porter et être conduits de cette façon. Tous ces objets (en cas d’impureté) peuvent être aspergés et baignés à l’endroit où ils se trouvent, sans déplacement.

R. Ismaël b. R. Yossé enseigne au nom de son père: on conduit 4 divers animaux domestiques par le frein; ce sont: le cheval, le mulet, le chameau et l’âne; et il y a un indice de cette classification, dit R. Hiskia, dans ce verset (Za 14, 15): Ainsi sera la peste des chevaux, mulets, chameaux et ânes. Rav dit que cet avis sert de règle – (198)Suit un passage, traduit (Kilayim 8, 4)..

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R. Samuel dit au nom de R. Zeira: comme on vient de spécifier que pour ces 4 sortes d’animaux seuls le port du frein est permis, sans l’étendre à toute espèce d’animaux; de même, tout ce qui en dehors de cela est permis s’applique à la généralité.

⁠—–De même que l’on ne doit plus enfouir de l’eau chaude dès qu’il fait nuit, de même on ne doit pas enfouir en terre des objets froids (glaces ou autres) pour les préserver de la chaleur; Rabbi le permet. Mais, objecta Samuel b. Aba, contre le 1er interlocuteur, n’est-il pas dit dans notre Mishna que l’on peut emplir une cruche d’eau et la placer sous son coussin ou sous le divan pendant le Shabat? N’en résulte-t-il pas que c’est l’avis de Rabbi, permettant d’enfouir, qui prédomine? C’est que, dans notre Mishna, il s’agit seulement d’une conservation momentanée; ce qui est permis, tandis qu’ici il s’agit d’enfouir pour toute la journée du samedi.

''Le cheval peut sortir avec la clochette'', est-il dit, etc. Comment peut-il être question de bain à cet égard, puisque l’on a enseigné (199)(Kelim 12, 1). que les ornements humains sont seuls susceptibles d’impureté, non ceux de l’animal, comme p. ex. la clochette? On peut répondre qu’il s’agit d’un ornement primitivement à l’usage de l’homme qui est devenu impur; et, tout en le remettant à l’animal, il faut le purifier à cause du contact. Mais est-ce que l’animal, en le traînant ainsi, ne provoque pas de cavité interdite? Notre Mishna est sans doute conforme à R. Simon, puisqu’il est dit (200)Ci-dessus, (3, 3).: On ne doit pas le samedi traîner à terre un fauteuil, ni un lit, ni une chaise, ni un siège, pour ne pas produire de trou en ce jour R. Simon le permet, parce que ce trou n’est pas fait avec l’intention du mal (et il en est de même ici pour l’animal). De même encore, dit R. Hinena, on a enseigné: on peut le samedi traîner une porte, sans s’inquiéter des suites, ou une tenture, ou un treillage cigcli'', ou l’ouvrir et fermer le samedi, et à plus forte raison aux jours de fête. On a également enseigné que lorsqu’une tenture est attachée, suspendue à la colonne, on peut l’ouvrir ou la fermer le samedi, et à plus forte raison aux jours de fête.