Si les 3 sons ont été émis d’un seul souffle, le devoir est accompli, aux termes d’une barayeta qui l’autorise. Mais n’est-il pas dit que l’ordre sera de 3 pour chacune des 3 séries (Comment les distinguer s’ils sont émis d’un trait)? Il s’agit seulement de préciser qu’il ne devra pas y avoir moins de 3 coups (en quantité). R. Zeira, ou R. Aba b. Ilaï dit au nom de Rav de rattacher le son de la troua’ (coup prolongé) au coup bref qui précède. Au contraire, selon R. Aba au nom d’Aba b. R. Houna, ce n’est pas nécessaire. R. Hanania et R. Mena expliquent diversement la troua: selon l’un, c’est un tremblement (tremulum); d’après l’autre, ce sont 3 souffles faibles. R. Hanania avait égard à ces explications et à celles émises plus haut sur la durée du son. – (144)Suit une phrase que l'on retrouve ci-dessus, 3, 3, p. 87.

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Lorsque dans un endroit on sonne les séries officielles, mais l’on ne sait pas réciter les bénédictions prescrites, et dans l’autre on sait ces dernières, mais on ne peut pas sonner du cor, vers lequel des 2 (en cas de dilemme) se dirigera-t-on? Selon les uns, on se rendra au 1er; selon d’autres, au second. Peut-être, sans supposer de désaccord entre ces 2 avis, le 1er s’applique au cas où il ne resterait plus assez de temps (après l’audition des bénédictions) pour aller entendre les sonneries, qui sont légales et prédominent; le 2e avis s’applique au cas où il reste assez de temps (en ce cas, on doit commencer par les récitations); ou bien diffèrent-ils d’avis en tous cas? On peut résoudre la question d’après ceci: selon R. Jacob b. Idi au nom de R. Josué b. Levi, celui qui se trouverait dans un tel embarras se rendra auprès de celui qui sonne du cor, et n’ira pas auprès de celui qui récite les dites prières (donc, d’après le 1er avis, on ne tient pas compte de la latitude de temps: mais le 2e l’exigerait s’il reste du temps). Cependant, la discussion n’a peut-être pas lieu, et la dispense d’entendre les bénédictions est dite en vue du défaut de temps; ce qui est aisé à prouver par cette barayeta: si au jour de fête du nouvel-an survenant un samedi on est dans ladite alternative, on ira entendre les bénédictions, non la sonnerie, car la connaissance de cette dernière est plus fréquente que l’autre; ou bien encore un particulier peut dispenser autrui du devoir de faire sonner le cor (par l’audition), non de la récitation (145)Privilège réservé à l'officiant, dit R. Gamaliel.. Or, si un tel jour coïncide avec le Shabat, cela équivaut à celui où l’on n’a pas assez de temps de reste pour la sonnerie, et pourtant il est dit alors de rejoindre celui qui récite les bénédictions. C’est que, selon lui, ces dernières l’emportent, et en cela consiste la discussion. – (146)La suite et fin se trouve au (Berakhot 4, 7) ..