R. Meir dit (à la fin de la Mishna): on est même dispensé de la pénalité si, par erreur, on a égorgé (un samedi) des sacrifices quelconques en vue des offrandes obligatoires publiques''. Selon R. Eliézer, R. Meir y englobe aussi le veau des sacrifices pacifiques (que l’on aurait égorgé à titre d’offrande publique). De cette observation de R. Eliézer, on conclut que R. Meir combat les préopinants en deux points, pour la question de limite précise du temps et celle de la possibilité d’une confusion (toutes deux inapplicables au veau), et pourtant il déclare qu’en raison de la validité de l’offrande (sans qu’elle suffise à remplir le devoir spécial), on n’est pas coupable de cet acte accompli le samedi. R. Simon b. Lakish dit: il faut toutefois que l’acte même accompli par erreur ait eu lieu dans un but religieux, comme p. ex. de s’approcher de sa belle-sœur (devoir religieux) lorsqu’on ignorait qu’elle est sur le point d’être menstruée (moment où l’on doit s’abstenir toute relation). Selon R. Yohanan, la dispense est maintenue même lorsque l’acte n’a eu lieu que dans une intention religieuse et qu’il a tourné en mal, si p. ex. en se trouvant devant deux broches chargées de viande rôtie, dont l’une contient de la chair égorgée (qu’il est permis de manger) et l’autre de la charogne (interdite), qu’en voulant manger de la première, on ait par mégarde mangé de la seconde. -Est-ce que la Mishna suivante ne contredit pas l’opinion de R. Yohanan? Si par oubli, est-il dit (226)(Shabat 19, 4)., on confond les 2 enfants (devant être circoncis l’un le samedi, l’autre le dimanche) et que l’on circoncit au samedi celui qui devait l’être le lendemain, on est coupable, selon R. Eliézer, et tenu d’offrir un sacrifice expiatoire; selon R. Josué on est dispensé. Or, comment justifier la dispense puisque la circoncision anticipée n’est pas admise comme acte religieux? Toutefois, répondit R. Samuel de Capadoce, le lendemain cette circoncision serait un acte religieux (on l’admet donc comme telle dès la veille) – (227)Suit un passage reproduit au précité, traduit t. 4, p. 182-4..