R. Simon dit: on les transmet à son voisin et celui-ci à un autre, jusqu’à l’arrivée à la 1re cour extérieure de la ville. On porte de même en ville un enfant né subitement le samedi au champ, dut-il passer par cent mains. R. Juda dit: on peut aussi transporter de cette façon un tonneau de vin trouvé, même au-delà des limites shabatiques. On lui objecta toutefois qu’un tel objet ne saurait être porté plus loin que ne pourrait aller le maître.

Si on lit le rouleau de la loi en étant sur le seuil et qu’il se déroule de la main, on peut le ramener à soi (quoiqu’au dehors). Si cela lui arrive en étant sur le toit, on peut le ramener tant qu’il n’est pas arrivé à 10 palmes; à partir de là, on retourne le rouleau sur l’écriture (en le posant). R. Juda dit: n’y eut-il qu’un écart de la largeur d’une aiguille entre la terre et le rouleau, il est permis de la ramener. R. Simon dit: même s’il touche la terre, on peut le ramener en roulant, car la prescription rabbinique du repos est annulée par le respect dû aux écrits saints.

R. Eliézer et R. Abdimé expliquent tous deux la Mishna au nom de R. Mena: l’un dit que l’enfant serait en danger si on le laissait au dehors. -Mais, objecta le compagnon d’études, s’il y a danger, ne faut-il pas le ramener à la main, sans le faire passer par l’entremise de plusieurs personnes? C’est que, fut-il répondu, il s’agit du cas où il est possible de le ramener par une voie permise.

R. Simon b. Lakish dit, au nom de Levi Sikhia: lorsque la Mishna (§ 2) parle de la transmission du tonneau, elle veut dire que l’on versera successivement le contenu d’un récipient à celui du voisin; sans quoi, on ne pourrait pas concevoir le déplacement du tonneau plus loin que ne peut aller le possesseur même. Or, R. Juda se conforme en ceci à son opinion (223)(Eduyot 4, 6)., que le liquide absorbe (sans avoir de consistance).

Sur une corniche devant la fenêtre, il est loisible de poser des objets fragiles, ou de les enlever de là le samedi (222)Dans les éditions de la Mishna la phrase suivante ( 5) est rattachée ici au 4..

La Mishna permet l’usage d’une seule corniche placée devant la fenêtre; mais s’il y en a qui sont superposées, il est interdit d’y poser des objets; car 2 domaines distincts (en haut et en bas) ne peuvent pas bénéficier des avantages d’une seule propriété. Cet interdit, toutefois, est seulement applicable aux 2 corniches qui n’ont pas 4 p. de large (s’annulant en raison de leur étroitesse); mais si elles ont cette largeur, il est permis d’en user comme d’un espace permis. C’est ainsi que R. Aha a dit plus haut (7, 2), au nom de R. Yohanan: l’accès des corniches, ou des murs hauts de 10 p. et moins larges que 4 p., est autorisé de tous les côtés, sans toutefois faire la double opération, d’y apporter un objet d’un bien privé, puis de là dans la rue.

La Mishna parle d’un seuil permis (ayant 10 p. de haut et 4 de large, soit un domaine privé). Mais au cas où le volume se déroule hors du seuil (sur la voie publique), ne devrait-il pas être interdit comme pouvant entraîner un transport défendu, d’un domaine à l’autre? On peut justifier la Mishna en disant qu’il s’agit d’un seuil intermédiaire (large de 4 p. et ayant moins de 10 p. en hauteur), où l’on se trouvait assis à lire la loi, avant l’arrivée de la nuit, et par oubli, on l’a ensuite laissé échapper de la main sur la voie publique. – ''On peut le ramener, est-il dit, aussi longtemps qu’il n’est pas arrivé à 10 p.; à partir de là, c’est interdit''. Cette opinion, dit R. Jacob b. Aha, au nom de R. Yassa, émane de R. Juda, qui dit ailleurs (224)(Shabat 1, 1).: il est interdit de faire usage de l’air se trouvant à une hauteur de 10 p. de la voie publique (d’y déplacer des objets).

''On pose le rouleau du côté de l’écriture'', est-il dit; pour que celle-ci ne soit pas méprisée. C’est conforme à ce que dit R. Aha, ou R. Samuel b. Nahman (225)''Jér., (Megila 1, 9) ( 71d) ; (Soferim 3, 16).'': lorsqu’il n’y a pas d’étoffe de garde autour d’un livre, on le pose du côté de l’écriture, pour que celle-ci ne soit pas exposée.

–''Selon R. Juda, est-il dit, n’y eut-il qu’un écart de la largeur d’une aiguille entre la terre et le rouleau, il est permis de le ramener''. Est-ce que R. Juda ne se contredit pas? Il dit, d’une part (226)''Shabat ; 1. c.'', qu’il est interdit de faire usage de l’air se trouvant à une hauteur de 10 p. de la voie publique; comment donc dit-il ici qu’en touchant presque la terre, on peut encore ramener à soi le rouleau? En effet, dit R. Yohanan, il faut lire dans la Mishna que c’est l’avis, non de R. Juda, mais de R. Meir. Les sages rapportent que R. Yossé dit au nom de R. Yohanan: l’autorisation émise par la Mishna n’est pas seulement relative à un volume entier, mais aussi à une bande contenant quelques versets.