R. Jacob b. Aha ou R. Yossa dit, au nom de R. Yohanan, que l’addition imaginaire pour le métrage a lieu vis-à-vis du seuil de la dernière maison, jusqu’à 2000 coudées justes, pas plus. -Non, dit R. Yossé à R. Yossa b. Aha, c’est seulement vis-à-vis d’une lacune qu’il ne sera pas permis d’ajouter plus de 2000 coudées; mais en face des maisons de la ville faisant saillie, on peut ajouter davantage. C’est aussi mon avis, ajouta R. Aha. Pourtant, dit R. Yossé, il faut croire que vis-à-vis d’une ruine on ne compte pas le point de départ pour le métrage; sans quoi, il y aurait lieu de demander qu’au lieu de prendre la ruine pour point de départ, l’on prenne comme tel l’autre angle en saillie. Selon R. Nahman, on peut faire des additions successives jusqu’à l’extrémité de la province (sans limite). C’est ce qu’a dit aussi R. Simon b. Yohaï, en déclarant que l’on peut s’arranger de façon à aller de Tyr à Sidon, de Tibériade à Sephoris, en tenant compte des cavernes ou refuges (Burgus, purgo'' ), qui se trouvent dans les intervalles (110)Neubauer, p. 294..

De même, il est permis, à la suite d’une addition imaginaire faite à la ruine, de lui accoler une nouvelle addition du même genre, selon ce qu’a dit R. Simon b. Lakish: je puis faire en sorte que la localité de Bet-Maon soit comme jointe à Tibériade (malgré l’espace qui les sépare), en supposant remplie la place des jeux (Stadia) qui se trouve à la suite, puis les lavoirs distant de là à 70 coudées et une fraction, enfin la localité de Bet-Maon à un peu moins de 70 coudées et une fraction. Or, si l’on mesure de la dernière ruine hors de Tibériade, on n’atteindra pas au bout de 70 coudées et une fraction le domicile des brigands (111)Le comment. Pné Mosché dit: l'âme sur une tombe nommée Sériqin ( ?)., ou la caverne; mais on y arrivera en comptant à partir du point nommé Pahora (ceci prouve que lesdites jonctions sont autorisées).

Peut-on, après une addition faite, en ajouter une nouvelle, en raison des constructions supplémentaires qui se trouvent à la suite? Certes, et c’est l’opinion que R. Simon b. Yohaï a exprimée plus haut en disant: l’on peut s’arranger de façon à aller de Tyr à Sidon, ou de Tibériade à Sephoris (quoique la distance ait plus de 4000 coudées), en tenant compte des cavernes intermédiaires et autres constructions. Ceci, toutefois, ne prouve rien; car R. Simon parle seulement d’avancer tout le long de ce chemin, non d’y établir une jonction symbolique.

–R. Aha dit qu’il y a discussion entre R. Hiya le grand et Bar-Kappara sur le point de savoir s’il est permis d’ajouter plus de 2000 coudées, ou non: l’un le permet seulement à la suite d’une grande ville, qui a elle-même une étendue supérieure, non pour une.petite, dont l’addition dépasserait la part principale; l’autre dit qu’à l’égard d’une grande ville comme pour une petite, l’addition sera la limite légale, savoir 2000 coudées.

R. Pinhas raconte qu’il arriva à un disciple studieux d’apprendre les règles des jonctions additionnelles pendant 3 ans _ en présence de son maître; il parvient ainsi à connaître les moyens d’opérer les jonctions pour la Galilée; mais, avant qu’il eût le temps d’en faire autant pour le sud de la Judée (le Nedjeb), les guerres survinrent avec leurs troubles.

R. Aba ou R. Juda dit au nom de Rav: si une ville est bâtie en forme d’arc ou de fer à cheval, au cas où la ligne tirée d’un point extrême à l’autre formant la corde de cet arc est d’un peu moins de 4000 coudées (le commencement de la 2e limite étant englobé dans la 1re), il est permis de la parcourir en entier (supposant qu’il y a des constructions), plus un supplément externe de 2000 coudées; mais, si cette ligne à 4000 coudées, on n’a droit qu’à une limite de 2000 coudées, à partir du lieu de pose de l’eruv (situé à une égale distance de la maison).Voici, dit R. Aha, comment R. Samuel explique cette règle (112)Cf. ci-après, 8.: si l’on a oublié ses sandales hors de la ville, à une extrémité de l’arc, ou à l’autre bout, on peut en chaque cas aller les remettre; or, comme on ne pourrait pas traverser toute la corde de cet arc jusqu’à l’extérieur (en cas d’excédant de 4000 coudées), il en résulte l’interdit pour la traversée complète en une ligne droite, tandis qu’elle est permise en venant par 2 côtés (au cas où l’intervalle est un peu moindre).

R. Aba dit au nom de R. Juda: si au milieu d’une grande ville il se trouve une rigole ayant 10 palmes de profondeur et 4 en largeur, et que l’on peut la supposer comblée de terre et de cailloux (par suite d’un bouchage partiel), la ville formera un entier; au cas contraire, on la considère comme divisée de part en part, au moyen de cette rigole, et chaque partie de la ville devra être l’objet d’un eruv isolé.

R. Amé b. Ezéchiel dit au nom de Rav: lorsqu’une ville est construite au bord d’un canal, si entre l’extrémité des maisons (ou la muraille) et le cours d’eau, il y a un espace de 4 p. (assez important), on en tient compte, et l’on mesure la limite à partir du pied du mur; s’il n’y a que 3 p. d’espace, on ne fait partir la limite que du bord extérieur de l’eau (englobant celle-ci dans l’enceinte de la ville), à condition que le canal n’ait pas une largeur dépassant 70 coudées et une fraction. Dans quelles conditions suppose-t-on la hauteur des bords du canal? S’il s’agit d’une pente s’élevant à 10 p. en l’espace de 3 coudées, comment admettre le métrage à partir du bord extérieur du canal et ne pas dire qu’une telle hauteur sert à séparer l’eau de la ville? Si au contraire il s’agit d’une pente plus douce, n’atteignant 10 p. de hauteur qu’en l’espace de 4 coudées, l’intervalle du mur au canal (quoique de 4 p.) ne devrait pas compter pour qu’il y ait lieu de mesurer à partir du mur? En effet, il s’agit du cas où cette hauteur de 10 p. est atteinte en une pente allant de 3 à 4 coudées (en ce cas, on tient compte des différences d’intervalle).