S’il vient un sage de l’est, que mon eruv soit valable de ce côté, pour pouvoir aller à son rencontre; s’il vient de l’ouest, que l’eruv soit valable de ce côté; s’il en vient des 2 côtés, je me réserve de fixer mon choix demain; s’il n’en vient aucun, je serai semblable à mes compatriotes. R. Juda dit: si l’un des sages attendus a été le maître de celui qui pose l’eruv, celui-ci se rendra de ce côté; s’il est disciple de tous deux, il pourra choisir.

–Enfin, en ce qui concerne la réception d’un savant, il est dit aussi, selon une autre version, que l’eruv sera valable au côté opposé ouest, et il n’y a pas de contradiction entre ces 2 avis; car celui qui valide l’eruv du même côté a en vue le vrai savant (qui enseigne du nouveau); l’autre songe au demi-savant, ne sachant que les règles communes, devant lequel on fuit au loin.

Quelle sera la règle lorsque quelqu’un a posé les 2 eruvs, sans fixer des conditions? On peut le savoir d’après ce qui suit: si celui qui a posé les 2 eruvs à de certaines limites (non extrêmes), nord et sud, pourra avancer au sud autant que son eruv l’y autorise, et à une distance égale au nord (toute proportion gardée de ce que l’eruv n’est pas placé au bout). Si l’on a pour ainsi dire coupé la limite shabatique en deux parts (plaçant chaque eruv au bout de 2000 coudées hors de la ville), comme on ne sait pas lequel prévaut, on ne pourra pas bouger de la ville, de crainte que l'eruv du côté opposé l’emporte. De même au jour de fête, pour un animal appartenant à 2 associés dont chacun s’est servi pour poser l'eruv à une certaine distance de la ville, l'un au nord, l’autre au sud (sans le placer à l’extrémité de la limite), l’animal pourra avancer au sud jusqu’à la délimitation tracée par l’eruv du nord, et vice versa au nord, dans la même proportion par rapport à l’eruv du sol; si chaque eruv est placé à l’extrémité de la limite shabatique, de façon que l’animal forme juste le centre, il ne pourra plus bouger (chaque eruv provoque l’interdit au-delà de l’extrême opposé). Si enfin on l’a égorgé et dépecé (86)B., Betsa 37b., on suppose encore, selon Rav, que les membres sont en contact entre eux et que les uns sont interdits par l’attraction des autres (autorisés dans un sens contraire); selon Oula b. Ismaël, on ne suppose plus dès lors ce contact, et chaque associé pourra porter du côté de son eruv les morceaux qui lui appartiennent. Toutefois, Rav admet aussi que, pour un tonneau de vin de 2 associés placé dans ce cas, la part de chaque associé lui est acquise dès le principe, sans que les 2 eruvs contraires puissent provoquer d’interdit rétroactif.

–Lorsque la Mishna parle encore d’arrivée, il s’agit des ennemis, et il faut la compléter ainsi: ''Si les ennemis arrivent de toutes parts'', ou: ''s’ils n’arrivent de nulle part'' etc. ''S’ils arrivent de l’est, est-il dit, que l’eruv soit valable à l’ouest''. Selon une autre version, l’eruv en ce cas est précisément valable du même côté est, et cependant ces 2 avis ne se contredisent pas: celui qui déclare que l’eruv sera valable du même côté, a en vue les gouvernants ( toxoth'' archers) (il faut aller au devant d’eux); l’autre interlocuteur, qui dit de faire valoir l’eruv à l’opposé, songe aux brigands, devant lesquels il faut fuir au loin.

R. Eliézer dit: lorsqu’un jour de fête est immédiatement attenant au Shabat, soit avant, soit après, on pourra poser l’eruv et dire ceci: ''mon 1er eruv est applicable à l’est, le 2e à l’ouest'', ou à l’inverse; ou bien: ''l’eruv sera valable au 1er jour, le lendemain, je veux être égal à mes compatriotes'', ou à l’inverse. Les autres sages disent: l’eruv n’aura de valeur que d’un seul côté, sous peine d’être nul, et de même il sera applicable aux 2 jours fériés, sous peine de nullité. Comment s’y prendra-t-on? On fera porter l’eruv la veille du 1er jour, on le laissera passer la nuit, et le jour on le reprendra (pour le préserver de toute perte), puis on y retournera le 2e jour; et, après avoir attendu la nuit, on pourra le manger. De cette façon, on aura un gain de marche (de pouvoir aller plus loin) et l’avantage de profiter de l’eruv en le mangeant. Si l’eruv a été mangé le 1er jour, il n’aura plus de valeur au 2e jour. Cependant, objecta R. Eliézer, vous reconnaissez ainsi que ces 2 jours forment 2 solennités distinctes (on pourra donc poser aussi 2 eruvs).

Selon les autres sages, est-il dit, l’eruv aura la valeur d’un seul côté; ce qu’il faut rectifier ainsi: ou l’eruv aura lieu d’un côté, en vue des 2 jours fériés, ou il n’aura pas lieu du tout. R. Eliézer (le préopinant) admet comme eux qu’il n’est pas permis, en plaçant l’eruv, de déclarer que l’on voudra bénéficier un demi-jour de l’eruv spécial vers le sud, ou vers le nord, et l’autre demie journée de l’eruv commun à la ville, tourné dans un autre sens. De même, lui disent-ils, que tu n’admets pas la divisibilité d’une journée en 2 parts pour l’eruv, de même tu devrais admettre comme nous que l’on ne peut pas séparer les 2 jours successifs d’une même fête. Tous s’accordent à dire qu’il n’est pas permis de placer l’eruv dans un panier de la maison; car, dit R. Aba, par oubli on pourrait le manger au 1er jour et n’en plus bénéficier le second; aussi, dans ce cas, il vaut mieux porter le panier au dehors. Si l’un des deux a été consommé le premier jour, le maître sera comme un ânier et un chamelier (ne pouvant ni avancer, ni reculer, ne sachant pas quel eruv subsiste et quel côté opposé sera interdit).