On peut établir des clôtures de planches, pessoi, autour des puits (afin de puiser librement); et 4 planches doubles ( duw dwm[ ) aux angles représenteront 8 places, dit R. Juda; selon R. Meir, on en posera 8 équivalant à 12, savoir: 4 doubles (aux angles) et 4 droites (au milieu). Leur hauteur sera de dix palmes, la largeur de six, et l’épaisseur quelle qu’elle soit. L’intervalle sera suffisant au plus pour 2 attelages ayant chacun 3 bœufs, dit R. Meir; selon R. Juda, chaque attelage pourra être de 4 bœufs, bien entendu liés ensemble, non libres, mais de façon que l’un puisse entrer pendant que l’autre sort.

Comme la partie renversée dépasse celle qui reste debout, le transport y est interdit; on est donc tenu d’ériger de doubles planches, non des droites, et encore cette autorisation est seulement applicable à ce cas spécial, pour avoir la faculté d’aller au puits, non à d’autres cas. R. Zeira dit au nom de R. Eliézer:on peut en conclure à fond jusqu’où vont les règles relatives aux limites shabatiques, ou aux clôtures; car si l’on a érigé un tel enclos sur un emplacement public, et que de la rue l’on y jette un objet, l’on est coupable (45)Ci-dessus, (1, 8). d’avoir transporté d’un domaine à l’autre (c’est que l’enclos, même sur la voie publiques, a sa valeur propre). Voici la raison, dit R. Yossa, pourquoi la palissade devra avoir 6 p. de largeur: d’une part, l’on a accordé plus de facilités, en ce qu’au lieu d’avoir une plus forte part de mur debout que de rupture, l’inverse est aussi autorisé; par contre, on a aggravé la question de clôture, et au lieu d’une palissade de 4 p., celle-ci aura 6 p.

R. Jérémie dit au nom de Rav: l’apposition des planches autour des puits aura été autorisée seulement pour préserver ceux qui vont à Jérusalem aux jours de grandes fêtes. Selon R. Abin, c’est seulement permis à ce moment (non plus de nos jours); selon R. Jérémie au nom de R. Samuel b. R. Isaac, on l’a permis à cause d’eux, et l’autorisation subsiste toujours. En effet, dit R. Ezra en présence de R. Mena, notre Mishna prouve qu’il en est ainsi, puisqu’elle permet d’établir des planches autour des puits, en s’exprimant au présent. Cependant il a été enseigné (46)Tossefta à ce, 8, et ci-après, (10, 12).: Le samedi, on tire de l’eau du puits à roue, et aux autres jours fériés on en tire du grand puits, ou du puits des eaux fraîches, parce que lors du retour d’Israël venant de la captivité et de leur arrêt auprès d’un certain puits, les prophètes qui se trouvaient au milieu d’eux (Aggée, Zacharie et Malachie) leur firent adopter la convention qu’aux jours de fête on aurait recours au puits d’eau fraîche, à l’aide d’une poulie; et ce n’est pas à dire que c’est permis partout, car lesdits prophètes n’ont pas autorisé tous les puits, mais seulement celui qui se trouvait situé au milieu du campement. Or, il est dit à ce sujet, celui-là seul était autorisé, aucun autre (et, de même ici, la clôture du puits n’est permise qu’à ceux qui se rendent à Jérusalem, non plus de nos jours). R. Abdima de Hipa enseigna dans sa localité, ainsi que R. Jérémie à Halaf, qu’il est permis de nos jours d’établir des planches autour des puits.