Lorsque la fête de Pentecôte se trouve être un vendredi, le jour de l’égorgement, selon les Shamaïtes, pour les sacrifices de visite, sera ajourné au dimanche; selon les Hillélites, il n’est pas besoin de jour spécial à cet effet. Tous deux reconnaissent, toutefois, que si la fête survient un samedi, l’égorgement de ces sacrifices aura lieu le lendemain. Le grand-prêtre ne revêtira pas pour cela son costume officiel; il sera permis en ce jour de prononcer des oraisons funèbres, ou de jeûner, afin de ne pas mettre en pratique l’opinion de ceux qui disent: la Pentecôte doit toujours avoir lieu le lendemain du Shabat (63)Allusion à ce que les Sadducéens (suivis plus tard par les Karaïtes) prenaient à la lettre le verset du (Lv 23, 15)..

Si la Pentecôte est un vendredi, le jour de l’égorgement, selon Shammaï, devrait être le lendemain (si ce n’était un samedi); selon Hillel, il n’y a pas de jour à part pour l’égorgement, que l’on effectue au jour même de l’offre (elle peut avoir lieu même à la fête). Donc, en réalité, l’égorgement aura lieu en ce cas, d’après Shammaï, le dimanche, et alors le grand-prêtre ne revêtira pas le costume officiel, par a fortiori: si ce revêtement n’a pas lieu, selon Hillel, en présence des sacrifices pacifiques et des holocaustes (pendant la fête): à plus forte raison lorsque tous ces sacrifices ne sont plus là (en semaine), selon l’avis de Shammaï. – (64)Suit un passage traduit (Megila 1, 4), ci-dessus, p. 205..

On se lave les mains pour manger du profane, ou de la dîme, ou de l’oblation; pour les saintetés, on doit prendre un bain; pour l’aspersion de l’eau de purification, si les mains sont devenues impures, tout le corps l’est (et il faut un bain).

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Tous reconnaissent que si cette fête survient un samedi l’égorgement du sacrifice de visite en question aura lieu le lendemain; donc, Hillel admet aussi en ce cas un recul au lendemain. Mais à quelle section de service reviennent alors les peaux de ces victimes? Selon R. Tabi au nom de R. Yoshia, il y a une discussion à ce sujet entre R. Yohanan et R. Simon b. Lakish: R. Yohanan dit que ces peaux doivent être partagées entre toutes les sections (65)Comme il est prescrit au (Suka 5, 10). (et pas seulement par celle de la semaine qui suit la fête); R. Simon b. Lakish les assigne à la section de service au moment définitif de l’égorgement. Comment peut-on discuter à ce sujet? Dès qu’il est admis qu’en cas de coïncidence de cette fête avec le Shabat, l’égorgement a lieu le lendemain, comment l’attribution des peaux peut-elle être l’objet d’une discussion entre R. Yohanan et Resh Lakish? (C’est donc que, vu l’ajournement obligé, ces sacrifices sont considérés comme étant de la fête, et les peaux reviennent à toutes les sections). R. Juda dit: en cas d’omission de l’office des sacrifices de visite en ce jour de fête, on peut le remplacer pendant les 7 jours suivants (1, 5). Mais, objecta R. Oshia, n’a-t-on pas enseigné qu’à l’instar du compte établi pour que la néoménie ait lieu un seul jour, il sera établi un compte pour le jour de Pentecôte? (Comment donc admettre un remplacement d’offre pendant 7 jours?) —On veut seulement dire, observe R. Ila, qu’à défaut de ce détail de fête accompli, on peut le remplacer plus tard (sans rien changer quant à la date réelle de la fête) – (66)La suite jusqu'à la fin de ce est traduite (Yoma 1, 5)..