Daf 125b
וְתֶהֱוֵי כְּטוּמְאָה טְמוּנָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה קָסָבַר רַבִּי יוֹסֵי טוּמְאָה טְמוּנָה אֵינָהּ בּוֹקַעַת
Rachi (non traduit)
Rachi
ותהוי כטומאה טמונה. אי למטה מטפח עסקינן נהי נמי דלא מבטל ליה תיהוי מיהא טומאה טמונה שאין לה חלל טפח דקי''ל (אהלות פי''ד מ''ו) בוקעת ועולה עד לרקיע אא''כ תמצא חציצה למעלה מטפח:
Tossefoth (non traduit)
Tossefoth
קסבר רבי יוסי טומאה אינה בוקעת ועולה. וא''ת היכי מוקמינן לעיל מתניתין כוותיה והא מתניתין סבר דבוקעת ועולה דקתני בקולית סתומה הנוגע בה טמא ואוקמינן דמאי נוגע מאהיל וי''ל אע''ג דסבר רבי יוסי טומאה טמונה אינה בוקעת מודה בקולית סתומה שמטמא באהל כמו במת בכסותו דמודה רבי יוסי דמטמא:
הַנּוֹגֵעַ בְּכַחֲצִי זַיִת וְדָבָר אַחֵר מַאֲהִיל עָלָיו וְעַל כַּחֲצִי זַיִת טָהוֹר
Rachi (non traduit)
Rachi
ודבר אחר מאהיל עליו ועל כחצי זית כגון חצי זית מוטל ע''ג קרקע והוא עומד אצלו ודף אחד מאהיל על שניהם:
וְאִי חַד שְׁמָא הוּא אַמַּאי טָהוֹר אֶלָּא קַשְׁיָא רֵישָׁא
Rachi (non traduit)
Rachi
אמאי טהור. הלא זה אהל גמור ועיקר אהל האמור בתורה זה הוא כל הבא אל האהל (במדבר י''ט:י''ד) שהבית מאהיל עליו ועל מת כאחד:
אָמַר רַבִּי זֵירָא בְּטוּמְאָה רְצוּצָה בֵּין שְׁנֵי מִגְדָּלִים עָסְקִינַן וְאֵין בֵּינֵיהֶן פּוֹתֵחַ טֶפַח דְּכוּלַּהּ נְגִיעָה הִיא
Rachi (non traduit)
Rachi
מגדלים. של עץ:
דכולה נגיעה היא. אפילו הוא מאהיל למעלה מן הבשר הרבה כגון שהיו המגדלים גבוהים והטומאה למטה והוא מאהיל סמוך לראשיהן קרי נגיעה דכיון דהלמ''מ היא דטומאה רצוצה בוקעת הוי כמאן דמלי טומאה כל חלל שבין שני המגדלים ומהא לא תסייעיה לרבי יוחנן:
רצוצה. כל דבר שאין לו מקום ריוח קרי רצוץ ופחות מטפח לאו חלל הוא ונקרא מה שבתוכו רצוץ:
Tossefoth (non traduit)
Tossefoth
אמר ר' זירא רישא בטומאה רצוצה בין ב' מגדלים עסקינן. הוה מצי למימר בטומאה למטה מטפח עסקינן כדאמרינן בסמוך אלא משמעות אהל משמע ליה למעלה מטפח אי נמי לית ליה סברא דלקמן וא''ת אי בטומאה רצוצה דווקא עסקינן אמאי נקט בסיפא המשכה ע''י דבר אחר טהור ה''ל למינקט אבל אם אינה רצוצה טהור וי''ל דאתא לאשמועינן דאפילו בין שני מגדלים דומיא דרישא לא הוי טומאה רצוצה בהמשכה ע''י דבר אחר דתרתי בעינן בין ב' מגדלים וגם שהוא עצמו מאהיל על הטומאה או הטומאה עליו:
וּמַאן תַּנָּא דְּקָרֵי לְאֹהֶל נוֹגֵעַ רַבִּי יוֹסֵי הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מְלֹא תַרְווֹד רָקָב מְטַמֵּא בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא וּבְאֹהֶל
Rachi (non traduit)
Rachi
ומאן תנא. דמתניתין לרבי יוחנן דאוקי דהנוגע היינו מאהיל:
תרווד. כף:
רקב. עפר הנמצא בארון של מת שהוא רקבוביתו של מת. ושיעור מלא תרווד הלמ''מ:
Tossefoth (non traduit)
Tossefoth
ומאן תנא דקרי לאהל נוגע רבי יוסי היא. פי' בקונט' דלא מייתי ראיה אלא אליבא דרבא וכן עיקר דהא לאביי מאי משני דע''כ צריך לאוקומי מתניתין בכל ענין דאם לא כן מאי דחה רבי זירא לעיל בטומאה בין שני מגדלים נוקי נמי מתניתין בכה''ג אלא ע''כ צריך לפרש בכל ענין דלא תקשה אכתי נוגע אין מאהיל בלא טומאה רצוצה לא הילכך אליבא דאביי לא מיתוקמא כיון דאיכא אהל למעלה מטפח דלא הוי נגיעה אבל רבא דלא מפיק אלא אהל דהמשכה ליכא למיפרך מידי דמתני' לא איירי בהמשכה מדקתני הנוגע משמע אהל דומיא דנוגע דאיהו גופיה ולא ע''י דבר אחר ואביי ורבא לית להו דרבי זירא דשני לעיל בטומאה בין שני מגדלים דאי אית להו מנא לן לפרש כדמפרש דלמא בטומאה רצוצה בין שני מגדלים עסקינן אלא ודאי לית להו וא''ת וכיון דלית להו דרבי זירא וההוא דלעיל מתוקמא לאביי כדאית ליה ולרבא כדאית ליה ואתיא טפי שפיר לרבא דמתוקמא בפשיטות דרישא מצטרפין דכאילו נגיעה היא כיון שאין בהמשכה ובסיפא דאין מצטרפין כיון דע''י המשכה היא וא''כ אמאי איצטריך להביא מהכא מההיא דלעיל יכול להביא ראיה דקרי לאהל מגע לפי סברת רבא וי''ל דניחא ליה טפי לאתויי מהכא שנזכר בה שם חכם:
בִּשְׁלָמָא בְּמַשָּׂא וּבְאֹהֶל הָא קָא טָעֵין לֵיהּ לְכוּלֵּיהּ וְהָא קָא מַאֲהֵיל אַכּוּלֵּיהּ אֶלָּא נוֹגֵעַ הָא לָא נָגַע בְּכוּלֵּיהּ אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ מַאי נוֹגֵעַ מַאֲהִיל
Rachi (non traduit)
Rachi
הא לא נגע בכוליה. דהא כל העפר אינו מחובר יחד והנוגע בצד זה לא נגע בצד זה וכל חד וחד עפרא באפי נפשיה הוא:
וְהָא קָתָנֵי נוֹגֵעַ וְהָא קָתָנֵי מַאֲהִיל אָמַר אַבָּיֵי לְמַטָּה מִטֶּפַח אֹהֶל נְגִיעָה לְמַעְלָה מִטֶּפַח אֹהֶל גְּרֵידָא
Rachi (non traduit)
Rachi
אמר אביי. המאהיל למטה מטפח שאין טפח בין ידו לטומאה קרי לה אהל נגיעה. ולאביי לא מיתוקמא מתניתין כרבי יוחנן דלא מיקרי מאהיל נוגע אלא למטה מטפח דהוי כנגיעה ואכתי הדר דוקיין קמא לדוכתיה נוגע אין אבל מאהיל אהל גרידא למעלה מטפח לא ואי דאיכא כזית באהל נמי ליטמא. ואביי לא מהדר לאוקמא לדרבי יוחנן דהא אביי אוקמה למתניתין בשאין בה כזית ובששיפה והכא קא מהדר לתרוצי מילתיה דרבי יוסי דקתני גבי רקב מגע ואהל וקשיא לן הא לא נגע בכוליה ומוקי ליה אביי באהל נגיעה:
רָבָא אָמַר אֲפִילּוּ לְמַעְלָה מִטֶּפַח נָמֵי אֹהֶל נְגִיעָה הוּא וְהֵיכִי דָּמֵי אֹהֶל גְּרֵידָא בְּהַמְשָׁכָה
Rachi (non traduit)
Rachi
רבא אמר אפי' למעלה מטפח אהל נגיעה. מיקרי ושפיר מיתוקמא מתני' כר' יוחנן ורבי יוסי היא:
בהמשכה. דבר אחר מאהיל עליו ועל הטומאה דהוא אינו מאהיל על הטומאה ולא הטומאה מאהלת עליו אלא דבר אחר ממשיך את הטומאה עליו:
אָמַר רָבָא מְנָא אָמֵינָא לַהּ דִּתְנַן רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר חֲבִילֵי מִטָּה וּסְרִיגֵי חַלּוֹנוֹת חוֹצְצִין בֵּין הַבַּיִת לַעֲלִיָּיה שֶׁלֹּא לְהַכְנִיס טוּמְאָה לְצַד שֵׁנִי
Rachi (non traduit)
Rachi
מנא אמינא לה. דאפילו למעלה מטפח קרי ליה רבי יוסי אהל נגיעה:
חבלי מטה. המסורגים שמסרגים מטות כמין קליעה. וכן סריגי חלונות שנותנים עצים דקים או טסי ברזל בחלונות בסירוג בקליעה שלא יכנס אדם בהן:
חוצצין בין בית לעליה. אם שטחו מקורה לחברתה נעשו תקרה ובטלו ואין מקבלין טומאה וחוצצין בפני הטומאה שלא תכנס טומאה לצד שני שעליה כלומר לעליה ואע''פ שנקובים הרי אין בנקבים פותח טפח וכל נקב העשוי לאויר שיעורו כמלא אגרוף וכל נקב שבין בית לבית או בין בית לעליה שיעורו בפותח טפח ואף הנוגע כנגד הנקב טהור:
פְּרָסָן עַל פְּנֵי הַמֵּת בַּאֲוִיר הַנּוֹגֵעַ כְּנֶגֶד הַנֶּקֶב טָמֵא שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד הַנֶּקֶב טָהוֹר
Rachi (non traduit)
Rachi
היו פורסים על המת באויר. שנטלו מן המטה כמו שהן מסורגות ופורסן על המת באויר:
הנוגע כנגד הנקב טמא. דעכשיו לא נעשו תקרה להיות הכל כסתום לפיכך הנוגע כנגד הנקב טמא שהרי מאהיל על המת. שלא כנגד הנקב טהור דחבלים בלא מטה אינן מקבלין טומאה הילכך חוצצין:
Tossefoth (non traduit)
Tossefoth
שלא כנגד הנקב טהור. וא''ת כיון דלא מבטל להו כדפי' בקונטרס יהא טמא אפילו שלא כנגד הנקב כדאמרינן פרק לא יחפור (ב''ב דף יט:) דכל מידי דלא מבטל ליה אין חוצץ בפני הטומאה ומיהו שם פירש דכל דבר שסותם כל החלון א''צ בטול ושם (כ. ד''ה היא) מפורש:

הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא לְמַטָּה מִטֶּפַח שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד הַנֶּקֶב אַמַּאי טָהוֹר מֵת בִּכְסוּתוֹ הִיא וּמֵת בִּכְסוּתוֹ מְטַמֵּא
Rachi (non traduit)
Rachi
אילימא. ששוטחן על המת למטה מטפח שאין מהן ולמת טפח:
אֶלָּא לָאו לְמַעְלָה מִטֶּפַח וְקָא קָרֵי לֵיהּ נוֹגֵעַ
אָמַר אַבָּיֵי לְעוֹלָם לְמַטָּה מִטֶּפַח וּדְקָאָמְרַתְּ מֵת בִּכְסוּתוֹ הוּא מֵת בִּכְסוּתוֹ מְבַטֵּל לֵיהּ הַאי לָא מְבַטֵּל לֵיהּ
Rachi (non traduit)
Rachi
לא מבטל ליה. להיות כסותו של מת:
וּמְנָא תֵּימְרָא דִּתְנַן תֵּיבַת הַמִּגְדָּל שֶׁיֵּשׁ בָּהּ פּוֹתֵחַ טֶפַח וְאֵין בִּיצִיאָתָהּ פּוֹתֵחַ טֶפַח טוּמְאָה בְּתוֹכָהּ הַבַּיִת טָמֵא טוּמְאָה בַּבַּיִת מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ טָהוֹר
Rachi (non traduit)
Rachi
תיבת מגדל. של עץ משטיי''ר ועושין אותו תיבות תיבות קטנות להצניע בהן כלים ומשקין:
שיש בה. בחלל פותח טפח. ה''ג לה במשנה דאהלות שיש בה פותח טפח דלא הויא טומאה טמונה:
ואין ביציאתה. בחור פתח אין בו טפח:
טומאה בתוכה הבית טמא. ואע''פ שפתחה קטן כדמפרש טעמא מפני שדרך טומאה לצאת על כרחך סופה לצאת דרך פתח זה לפיכך מטמאה מיד דרך יציאתה ומדרבנן:
מה שבתוכה טהור. הואיל ואין ביציאתה פותח טפח והרי אין סופו להכניס לה מת:
Tossefoth (non traduit)
Tossefoth
טומאה בבית מה שבתוכה טהור. שהמגדל חוצץ בין הטומאה ובין מה שבתוכו דאינו מקבל טומאה דעשוי לנחת הוא:
מִפְּנֵי שֶׁדֶּרֶךְ טוּמְאָה לָצֵאת וְאֵין דֶּרֶךְ טוּמְאָה לִיכָּנֵס
וְרַבִּי יוֹסֵי מְטַהֵר מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל הוּא לְהוֹצִיאָהּ לַחֲצָאִין אוֹ לְשׂוֹרְפָהּ בִּמְקוֹמָהּ
Rachi (non traduit)
Rachi
רבי יוסי מטהר. כדמפרש דשמא אין סופה לצאת דרך פתח זה שיהא בה שיעור טומאה שיכול להוציאה לחצאין או לשורפה במקומה:
Tossefoth (non traduit)
Tossefoth
יכול הוא להוציאה ולשורפה במקומה. נראה דמודה רבי יוסי בהא דאמרינן בביצה (דף י.) המת בבית ולו פתחים הרבה כולן טמאים מפני שסוף טומאה לצאת דרך שם דהתם במת שלם דאין דרך לשורפו ולנתחו פחות מכזית:
וְקָתָנֵי סֵיפָא הֶעֱמִידָהּ בַּפֶּתַח וּפִתְחָהּ לַחוּץ טוּמְאָה בְּתוֹכָהּ הַבַּיִת טָהוֹר טוּמְאָה בַּבַּיִת מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ טָהוֹר
Rachi (non traduit)
Rachi
וקתני סיפא העמידה בפתח. וכולה בבית אלא שפתחה לחוץ:
טומאה בתוכה הבית טהור. דמשום מאי איכא לטמויי הא טומאת אהל ליכא דיש בה פותח טפח ולא טמונה היא ומשום יציאה נמי לא מטמיא דהא אין יציאתה לפנים:
Textes partiellement reproduits, avec autorisation, et modifications, depuis les sites de Torat Emet Online et de Sefaria.
Traduction du Tanakh du Rabbinat depuis le site Wiki source